GEOLOGIA 
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Dados estos antecedentes, debemos ya proceder á la com- 
paración armoniosa entre las verdades reveladas por el Gé- 
nesis, y los principios ó axiomas de las ciencias. 
CONCORDANCIA 
ENTRE EL GÉNESIS Y LAS CIENCIAS 
CAPITULO I 
i .° En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 
1. a La ciencia, como el Génesis , admite dos grandes 
períodos en la creación ; el primero se determina por la apa- 
rición de la materia que había de constituir mas tarde los 
centros planetarios, los planetas y sus satélites (período que 
hemos llamado cósmico), de duración indefinida, y antes del 
cual la materia no existia, por mas que esta idea se resista á 
la limitada inteligencia del hombre. El segundo se relaciona 
con la historia particular de la Tierra, y corresponde á los 
que llamamos tiempos geológicos. Este primer versículo 
alude á la creación que se efectuó en el principio y no en 
el primer dia, como equivocadamente pretenden algunos. 
2. ° La tierra era una materia informe y estaba en el caos Cboou ó 
bou. » Las tinieblas cubrían el abismo y los vientos agitaban las aguas. 
3. 0 Dios dijo que la luz « our ó aour en hebreo» sea, y la luz fué. 
4. 0 Dios v¡ó que la luz era buena, y la separó de las tinieblas. 
5. 0 Y llamó á la luz dia, y á las tinieblas noche. 
Y fué de la tarde «Hereb, fin,» y de la mañana «Bocker, principio,» 
el primer dia ó < Iom. » 
2. 0 (2 á 5). El segundo período empieza en lo que 
propiamente puede llamarse primer dia ó Iom , en el que 
creada ya la materia y la luz, Moisés se ocupa de un modo 
especial en pintarnos el aspecto que la tierra ofrecía en el 
principio de su existencia propia, y cuyos cambios sucesivos 
forman el objeto casi exclusivo del resto de su narración, 
por ser esta la materia que mas directamente interesaba al 
hombre. 
Lo admirable de este versículo es la exacta coincidencia 
que se nota entre la sorprendente pintura que Moisés hace 
del estado de la tierra en el principio de su vida propia, y lo 
que la ciencia admite hoy. Con efecto, pues según hemos 
manifestado en el cuerpo de la obra, al separarse aquella de 
la atmósfera del Sol, y al agruparse la materia al rededor de 
su núcleo, debía hallarse formada de la mezcla confusa de 
todas las sustancias que la componen, reducidas al estado 
gaseoso por efecto de la elevadísima temperatura que reinaba 
en toda su masa; estado de caos, que difícilmente pudiera 
describirse mejor y con mas elegancia de estilo, que con las 
solemnes frases que emplea el legislador hebreo. 
En cuanto á lo de la luz á que se refiere el versículo 3. 0 , 
debemos observar que hay mas exactitud en la versión de 
los Setenta, que hemos adoptado, que en la Vulgata , pues 
aquella no fué hecha en este segundo período; lo estaba ya 
desde el principio de la creación y mucho antes de la exis- 
tencia de la atmósfera luminosa que rodeó mas tarde á todos 
los astros, y particularmente al Sol, destinado á ser centro 
de nuestro sistema. Es decir, que en el momento de crear 
los cielos y la tierra, Dios comunicó á la materia el primer 
impulso ó actividad, siendo la luz y su separación de las 
tinieblas, como dice el cuarto versículo, uno de los prime- 
ros efectos de la dinámica universal. Operaciones admirables 
expresadas por Moisés con una exactitud y sublimidad de 
lenguaje propias únicamente de un espíritu iluminado por la 
revelación, ó dotado de la perspicacia del genio, que adivina 
los misterios de la naturaleza á través de las espesas sombras 
que los rodean, realizando de este modo la inspiración que 
lleva á los demás hombres un rayo de la verdad eterna, como 
dice Marcel. Con efecto, el legislador hebreo parece haber 
previsto los resultados de las investigaciones científicas, lle- 
vadas á cabo cuarenta siglos después; supuesto que la ciencia 
establece hoy que la luz no es una sustancia independiente 
que emana de este ó del otro cuerpo planetario, sino mas 
bien resultado de las ondulaciones ó vibraciones del éter de- 
terminadas á la manera del sonido, por la acción de los 
cuerpos, que por esta razón se han llamado y se llaman lu- 
minosos. Cada molécula de materia posee cierta cantidad 
propia de luz, de calor y de electricidad, manifestacio- 
nes tal vez de una misma causa, según se cree hoy, é inde- 
pendiente de los que impropiamente se llaman rayos solares. 
La distinción, pues, que hace Moisés entre la luz primitiva, 
común á todo cuerpo, y la que mas tarde recibió la Tierra 
del Sol, de la que dependen las condiciones climatológicas 
llamadas solares, se halla tan conforme con lo que la Física 
enseña hoy, que léjos de estar en oposición con la ciencia, la 
confirma plenamente, ó por mejor decir, esta ha llegado, á 
favor de observaciones y experimentos sin número, á los 
mismos resultados que el Génesis había previsto cuarenta 
siglos antes. 
Además la palabras ó aor significa en hebreo luz, llama, 
fuego y calor, y también un fiúido que se pone en acción 
por ondulación; al emplear Moisés esta voz de significado 
tan vago, estableció otro principio reconocido hoy por casi 
todo el mundo, á saber: que la luz y el calor son manifesta- 
ciones de una misma causa. 
Si recordamos, por otra parte, lo que tantas veces hemos 
dicho acerca del estado primitivo del globo, se verá aun mas 
confirmada toda la doctrina de estos versículos del Génesis, 
pues hasta podría referirse el or ó aor, al estado luminoso y 
de elevadísima temperatura que reinaba á la sazón en la su- 
perficie terrestre. 
6.° Dijo también Dios: Hágase el firmamento «rakia» en medio de 
las aguas, y que se separen las aguas de las aguas. 
7. 0 Y Dios hizo el firmamento, y separó las aguas que estaban 
debajo de las que estaban encima ó sobre el firmamento. 
8.° Y llamó Dios al firmamento Cielo (la voz «schamain,» cielo, se 
usa también en hebreo para expresar la atmósfera). 
Y de la tarde y la mañana fué el segundo dia ó «Iom.» 
3. 0 (6 á 8). La ciencia establece que el agua y los ele- 
mentos que necesitaban aun mayor suma de calor que aque- 
lla para reducirse á gas, permanecieron suspensos en la at- 
mósfera, hasta que enfriada la superficie de la tierra, pudieron 
llegar á ella. En este momento separáronse las aguas en dos 
partes: una que volvió á las altas regiones en forma de vapor, ’ 
y otra líquida que permaneció en la haz de la tierra; y como 
la palabra rakia , firmamento, derivada del verbo raba, ex- 
tender, significa también en hebreo extensión, espacio, y 
mas particularmente atmósfera, cuando se refiere á la tierra, 
es claro que el firmamento en este sentido separó las aguas 
superiores de las inferiores. 
Estos versículos expresan de una manera admirable el 
principio de ese círculo maravilloso, que describen las aguas 
elevándose de la Tierra á la atmósfera y cayendo de esta á 
aquella, pues la existencia de las aguas superiores fué resul- 
tado de la evaporación instantánea de gran parte de las que 
llegaron á la superficie terrestre en los primitivos tiempos. 
9. 0 Dios dijo también: que las aguas de debajo del Cielo se reúnan 
ó junten en un punto, y que se presente el elemento árido. 
10. Dios llamó tierra al elemento árido, y mares á las aguas reuni- 
das. Y vió Dios que era bueno. 
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