GEOLOGIA 
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antes que los árboles, y por ultimo estos, que tanto el Génesis 
como la ciencia admiten como representantes de la tercera 
y última creación vegetal. 
Otro tanto puede decirse respecto de los animales, pues 
según el versículo 20, primero aparecieron los marinos, luego 
los volátiles, los reptiles, después los terrestres, los domésti- 
cos y el hombre. 
CAPITULO II 
i.° Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra y todo el ornamen- 
to de ellos. 
2. 0 V acabó Dios el dia séptimo su obra que había hecho, y re- 
posó el dia séptimo de la obra que había hecho. 
3. 0 Y bendijo el dia séptimo, y santificólo, porque en él reposó de 
toda su obra, que crió Dios para hacer, esto es, para ordenar. 
4. 0 Estos son los orígenes del cielo y de la tierra, cuando fueron 
criados en el dia en que hizo el Señor Dios el cielo y la tierra. 
7/ Dos grandes hechos notamos en los versículos del 
capítulo segundo, que prueban la sublimidad de los libros 
sagrados, y son: el primero que, según Moisés, terminada 
en el séptimo dia la obra de la creación, Dios descansó, y 
como no es posible admitir que un Sér infinitamente grande 
y omnipotente llegara á cansarse, se deduce sin gran esfuerzo 
que con esta frase Moisés quiso dar á entender, que termi- 
nada por aquel dia la creación, la tierra entraba en un período 
de calma, que representa la época actual. Esto coincide con 
la distinción admitida en la ciencia, de tiempos geológicos y 
período histórico. La confirmación de esto la encontramos 
en el segundo hecho á que nos hemos referido, y es la falta 
de aquella frase sacramental, y del fin hasta el principio con 
que Moisés daba á conocer los diferentes períodos de la 
creación; lo cual no nos debe sorprender, admitiendo la 
interpretación propuesta por hombres muy respetables, pues 
mal podia decir el legislador hebreo «y de la tarde y la ma- 
ñana fué el dia séptimo,» cuando no habia llegado todavía 
la tarde de dicho período. 
Durante este período histórico sobrevino un acontecimien- 
to extraordinario, que Moisés refiere en el capítulo séptimo 
del Génesis , y que ha sido confirmado por el unánime asen- 
timiento de todos los pueblos, y también de una manera 
clara y evidente por la ciencia. Este suceso es el Diluvio, 
con el que Dios quiso castigar los extravíos del Hombre, 
según Moisés; y á beneficio del cual, según la ciencia, la 
tierra adquirió condiciones mejores para el desarrollo de la 
vida. En esto, que algunos considerarán como contradicción 
no la hay en realidad; pues del mismo modo que el Señor se 
valió del fuego de un volcan para castigar la depravación de 
Sodoma y Gomorra, sin oponerse á que los materiales vol- 
cánicos descompuestos formáran con el tiempo una exce- 
lente tierra vegetal, así también con la terrible inundación 
del Diluvio castigó por el momento á los culpables, hacién- 
dolos perecer en las aguas, al propio tiempo que preparaba 
mejor la tierra (carácter de toda inundación) para los des- 
cendientes de aquellos. 
Hé aquí en qué términos refiere Moisés este aconteci- 
miento. .y 
CAPITULO VII 
11. A los 600 anos de la vida de Noé, en el mes segundo, á 17 dias 
del mismo mes, se rompieron todas las fuentes ó depósitos del grande 
abismo de los mares, y se abrieron las cataratas del cielo. 
17. Entonces vino el diluvio por espacio de 40 dias sobre la tierra; 
y crecieron las aguas é hicieron subir el arca muy en alto sobre la tierra. 
20. Quince codos se alzó el agua sobre los montes que tenia cu- 
biertos. 
2 1. Y pereció toda carne que se movía sobre la tierra, de aves, de 
animales, de fieras, y de todos los reptiles que serpean sobre la tierra; 
los hombres todo?. 
23. Solo quedó Noé y los que estaban con él en el arca. 
24. Y las aguas dominaron sobre la tierra por espacio de 150 dias. 
La ciencia aparece tan en armonía con el Génesis en esta 
parte como en todo lo relativo á la creación; siéndola mejor 
prueba la admisión de un período en la historia del globo 
dentro de la época histórica, según los últimos descubri- 
mientos, como puede verse en el llamado terreno cuaterna- 
rio ó diluvial, cuya separación del histórico puede decirse 
que mas bien es convencional y para facilitar el estudio, que 
fundada en datos científicos. 
En lo que no cabe duda alguna es en que tanto aquel co- 
mo esta reconocen la existencia del Diluvio, estando igual- 
mente acordes en el carácter de semejante inundación, y 
hasta en las causas que lo determinaron, pues si Moisés dice 
que se rompieron todas las fuentes y depósitos del grande 
abismo de los mares, y que se abrieron las cataratas del cie- 
lo (lenguaje enteramente simbólico y metafórico propio del 
idioma hebreo y de los pueblos orientales), la ciencia admite 
que, con bastante probabilidad, la causa del Diluvio fué la 
aparición en el centro de los mares, de un sistema de mon- 
tañas, el de los Andes ó del Him alaya, y tal vez el de ambos 
á la vez, lo cual necesariamente habia de determinar, no solo 
la salida de los depósitos y grandes fuentes del abismo de 
los mares, sino también lluvias espantosas, á las que se re- 
fiere Moisés al decir que se abrieron las cataratas del cie- 
lo. Para persuadirnos de la verdad y armonía de esta causa, 
comparada con la relación del Génesis , basta fijarnos por un 
momento en el lenguaje vulgar, que cuando llueve mucho, 
dice que parece haberse abierto las cataratas del cielo, y en los 
efectos que determina la aparición de una simple isla volcá- 
nica, como la Julia ó la Sabrina, sobre las aguas del mar, las 
cuales elevándose en vapores abundantes, ocasionan después 
lluvias espantosas. 
En la breve reseña que precede se ha podido notar, que 
todas las observaciones, los hechos todos que las ciencias 
han conquistado á través de los siglos y luchando con difi- 
cultades sin número, son la mas plena confirmación de lo 
establecido por Moisés en aquel libro sublime, de cuya 
autenticidad y antiquísima fecha nadie duda. Y no podia 
menos de suceder así, pues si la revelación es la verdad 
emanada de Dios, las ciencias, como dice Marcel de Serres, 
no podían estar en oposición, siendo también su objeto final 
la indagación de la verdad. 
Después de lo expuesto, ¿causará admiración que adop- 
tando la doctrina de autoridades tan respetables en el ter- 
reno científico como en el religioso, fundemos nuestra 
creencia de la revelación en lo admirable y sublime de estas 
armonías? ¿Y habrá todavía quien califique de ateas ó irre- 
ligiosas á la Geología y 'demás ciencias físico-naturales, 
cuando todos sus esfuerzos se encaminan á confirmar y 
robustecer con la verdad de los hechos, lo que la Religión 
nos manda creer por la fe? Manifiesta sinrazón seria. 
Y visto cuán hermanadas están la teoría científica y la 
teoría revelada, no queda otro medio al hombre estudioso y 
pensador, mas que el de confesar y bendecir los admirables 
testimonios de la Omnipotencia divina, escritos tan brillante- 
mente en los senos de la tierra, como en los pétalos de las 
ñores, en la historia de la naturaleza, como en la mosáica 
historia. 
