OSSIA ALBERO DELLA MANMA. 29 
a lungo, sì ftrugge per Io calor del fole, e fi rappiglia fulle 
foglie; e allora è d’uopo raccoglier anch’ efle le foglie, e coll’in¬ 
fusione nell’ acqua fcpararne la Minna, che viene a galla come 
l’olio; altri ne peftano e le foglie, e la Manna infieme , ma 
è ben naturale, che per tal modo ella dee perder moltiflfimo 
del fuo valore (20) . 
Quello vocabolo di Manna che fi vuol d’ origine Caldaica, 
o Siriaca, oltre ai fenfi allegorici, e fpirituali, ai quali si fa fer- 
vire dagli Ecclefiafiici Scrittori (“come per dinotare le verità, 
che nodrifcono la divozione, e confortano 1’ anima ), fu altresì 
applicato ad altre foftanze ben diverfe da quella che fu da noi 
defcritta. 1 Greci più antichi diftinfero con quello nome la pol¬ 
vere, olTia la parte più fottile de’ grani pelli d’ incenfo. Simil¬ 
mente da alcuni Botanici furono chiamate Gramen Manncp due 
fpecie di gramigne che producono de’ piccioli femì non ingrati 
al gullo, c fono la Fejìuca fiuitans, c il Panicum /anguinaie 
L. (21). Riguardo poi alla celebre Manna degli Ebrei noi non 
dubiteremo di darle 1’ aggiunto di miracolofa, e per confeguenza 
di ravvifarla per una follanza affatto diverfa dalla Manna ordi¬ 
naria d’ Oriente. Qriella in fatti non fi raccoglie che a un dato 
tempo dell’ anno; laddove quella del deferto cadeva ogni giorno, 
eccetto il fabbato, e nel venerdì in porzione doppia, per la con¬ 
tinua ferie di quarant’ anni, fin a tanto cioè, che gli Ifraeliti fu¬ 
rono al polfclTo di un paefe, che forniva loro in abbondanza ali¬ 
menti di tutt’ altro genere. La Manna ordinaria non appare che 
in affai picciola quantità, e fi forma fucceffivarnente ; quella del 
deferto veniva in un Libito, e in sì gran copia, che ballava a 
nodrire un’ infinità di gente. L’ una finalmente fi pub confervarc 
(20) Wtbuhr 1 . c. pag. 245 . Qtttr e» Tttrquit ^ en Perfe Voi. 
2. pag. 268 . 
(21) Ifin Mat. med, pag, 255, 
