148 
L'AÎSTICINÈSE KOTATOIKK 
déterminisme scientifique, qui est la véritable philosophie 
naturelle. Cette doctrine n’est pas, comme l’ont prétendu à 
tort certains philosophes, un grossier fatalisme. Elle ramène 
seulement à des proportions beaucoup plus modestes, à des 
limites plus précises, plus rationnelles, le libre arbitre, exagé¬ 
rément enflé par l’ignorance et l’orgueil. Le déterminisme 
rend l’Homme plus parfaitement humain, plus équitable, plus 
indulgent, en lui faisant comprendre l’étroite dépendance des 
collectivités humaines vis-à-vis des conditions de milieu exté¬ 
rieur, de milieu intérieur et de milieu antérieur ou héréditaire. 
<( On sait aujourd’hui, par expérience, que ce n’est pas par 
des sortilèges ou des incantations que l’on arrêtera ou que l’on 
ralentira seulement le cours des fléaux de l’humanité, mais 
bien par une meilleure compréhension des choses et des êtres ; 
en un mot, parce que savoir fait pouvoir. » 
Et c’est pourquoi, entre autres choses, je n’ai cessé de xécla- 
mer la création d’instituts scientifiques de la Paix, et que je 
disais encore en 190/1 : « Dans ces retraites plus tranquilles, 
plus favorables au travail scientifique que les atmosphères agi¬ 
tées de nos grandes Assemblées, on pourrait préparer de belles 
choses, par exemple les Etats-Unis d’Europe pour faire face 
au « péril jaune ». Non pas que je croie que l’on puisse em¬ 
pêcher les fleuves d’aller vers la mer et les peuples de tourner 
en sens inverse du mouvement de rotation de la Terre, mais 
parce que l’on peut endiguer ces grands courants telluriques, 
empêcher de funestes débordements et peut-être, qui sait ? 
par de savants barrages à écluses, faire servir leur force mo¬ 
trice à la marche du progrès. 
« Vous voyez, par ces exemples, que vous auriez, à peu de 
frais, préparé, amassé pour vos enfants un précieux héritage 
d incalculables trésors. Ne comptez que sur vous, et puisque les 
Dieux semblent vous refuser de nouveaux miracles, faites avan¬ 
cer la Science. N’a-t-elle pas déjà donné d’innombrables gages 
de sa fécondité inépuisable dans sa lutte contre les fléaux autres 
que la guerre, tels que la peste, contre lesquels on n’avait 
d’autres armes, autrefois, que d’inefficaces prières et de vaines 
incantations. » 
Et dans l’ordre des idées que nous exposons dans ce mémoire 
que ne peut-on attendre de la Science ? Ecoutons à ce propos 
