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LA MEDRCINE FRANÇAISE 
et mécaniquement, l'un et l’autre. Ils sont liés par une dépen¬ 
dance réciproque. L’excitant, qui éveille l’un, éveille immé¬ 
diatement l’autre. Mais, alors que les instincts s’objectivent 
toujours en dedans, et, par surcroît, très souvent au dehors, 
afin d’entrer « dans des relations pratiques avec l’objet exci¬ 
tant », alors qu’ils sont puissamment actifs, les émotions, au 
contraire, sont moins agissantes et terminent leur course dans 
le corps même du sujet (i). 
Les émotions seraient donc surtout caractérisées par l’impres¬ 
sion interne. Cette différence d’importance extensive entre le 
processus instinctif et le processus émotionnel n’est pas suf¬ 
fisamment justifiée. Les émotions-chocs violentes, comme la 
peur, comme la colère, comme la tristesse, comme l’envie, 
etc., ne se contentent pas de vivre dans le corps. Dans tous ces 
cas, il y a des extériorisations bien nettes, et, sauf pour le 
premier exemple, les relations pratiques avec l’objet excitant 
sont couramment observées. 
En définitive, la seule différence à retenir, entre les émo¬ 
tions et les instincts, dans les travaux de James, se fonde sur 
la richesse de la gamme, des tonalités de celles-là par rapport 
à la pauvreté des excitants de ceux-ci. 
Je vais essayer de montrer maintenant que les D rs Dufoui 
et Blaud ont songé sérieusement à faire dériver l’émotion, des 
phénomènes instinctifs, du plaisir et du déplaisir primitifs que 
W. James mettait en question, il y a un instant. 
Certes, Dufour et Blaud n’ont pas comparé les instincts et 
les émotions avec autant de compétence que James ; ils se 
sont contentés d’affirmer, aloi’s qu’ils auraient pu et dû nous 
fournir des développements suggestifs, que les passsions (émo¬ 
tions) dérivent en droite ligne des instincts primitifs et sont, 
dominées profondément par le plaisir et le déplaisir ances¬ 
traux. S’ils ne se demandent pas si l’émotion se fonde plutôt 
sur les instincts que sur la commotion d’excitation ; si, de ce 
fait, ils n’ont pas à choisir entre deux hypothèses, il n’en 
reste pas moins acquis qu’ils représentent les vieux instincts 
de plaisir et de douleur comme étant la substance des émo¬ 
tions. Pour eux, les désirs et les aversions qui existent dans 
(i) La Théorie de Vémotion, traduct. Dumas, p. 44 . 
