MOEURS ET MÉTAMORPHOSES DES INSECTES 89 
familles différentes, dont les variétés se renouvellent sans 
cesse, de sorte que, dans ce cas, on ne sait où commence la 
variété et où finit le type : certains prétendent que c’est le 
sujet le premier décrit qui doit constituer ce type ; rien ne le 
prouve jusqu’ici. Au reste, Darwin s’était-il posé jamais cette 
question ? Quelle est la cause de la variation des êtres qui 
peuplent l’univers ? Non, puisqu’il attribue au hasard la cause 
des variétés, c’est-à-dire au domaine de la théorie. 
La théorie du transformisme, qui veut qu’une variété native 
soit une espèce naissante ou en voie de formation n’est pas, 
dans tous les cas, applicable aux espèces à variétés si nom¬ 
breuses que celles que nous venons de citer. 
Mais, dans le cas qui nous occupe, dans lequel entrent en 
scène cinq espèces d’un même genre, rien de pareil ne se pro¬ 
duit, bien au contraire ; ici, la fixité, la pureté de l’espèce se 
maintient. 
Dans un autre ordre d’idées, dans quel but auraient donc 
été procréés ces beaux sujets, ces admirables reproducteurs, 
qui font la beauté, ainsi que l’ornement de l’espèce, si ce n’est 
pour maintenir dans leur intégralité les caractères primor¬ 
diaux afférents à l’espèce même qu’ils représentent. 
En effet, si les sujets malingres sont ceux où dominent les 
variétés, par dégénérescence, les beaux sujets fixent l’espèce, 
en la maintenant dans ses plus rigoureux et précis détails de 
couleur, de forme et de structure ; à leur égard aucun écart ne 
se produit. 
Renouveler sans cesse la série animale, alors qu’elle a déjà 
atteint son suprême degré de puissance, de perfection, n’au¬ 
rait pas sa raison d’être : ce serait, sans profit, l’anéantisse¬ 
ment de chaque espèce vouée au malheur de la destruction, 
ce qui n’était pas nécessaire ; aussi le créateur, par ses moyens 
à lui, ne l’a pas voulu ; il a tout fait pour conserver à l’espèce 
les caractères primordiaux qui lui appartiennent, et de cela 
personne ne peut prouver le contraire. 
C’est le portrait vivant de ce que nous voyons, de ce qui a 
été observé et de ce que nous pouvons affirmer des renseigne¬ 
ments de nos ancêtres, laissés dans les pages de l’Histoire : 
aller au delà, ce serait emprunter au domaine théorique des 
