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que, dans le cas considéré, les choses ne se passent pas 
autrement que si le vent soufflait réellement là où il veut. 
Prenons maintenant le second terme de la comparaison, 
c’est-à-dire, la personnalité humaine. Nous scinderons, pour 
le besoin de la cause, cette personnalité en deux sous-unités 
schématiques, en automate et en entité psychique. 
Supposons donc d’abord que l’homme soit un automate 
parfait, se ployant d’une façon rigoureuse à toutes les impul¬ 
sions venues de l’extérieur, et mettons-le en parallèle avec 
une certaine masse d’air que nous considérerons comme une 
unité météorologique. En définitive, cette masse d’air obéit 
à des effets de poussées mécaniques et à des influences de 
température; pression et température sont, on le sait, les 
causes qui régissent la matière gazeuse. Nous pouvons, chez 
l’homme automatique, trouver les termes correspondants dans 
l’exercice du tact, qui enregistre la pression des corps et leur 
état thermique. Évidemment l’automate, en raison de sa 
grande densité, n’obéira pas à ces causes avec la même 
efficacité que la masse gazeuse. Mais, par contre, il sera solli¬ 
cité par quatre autres catégories agissantes,[correspondant 
au quatre autres sens. Or nous ne trouvons, au point de vue 
dynamique, dans la masse gazeuse rien qui corresponde 
aux impressions de la vue, de l’ouïe, du goût et de l’odorat. 
Donc, s’il y a une mobilité moindre chez l’automate, il y a 
en revanche un plus grand nombre de causes de mouvements 
que dans la masse d’air considérée. Tout compte fait, il semble 
bien difficile de prévoir la façon dont se comportera l’auto¬ 
mate sous l’action incessamment changeante des excitants 
du milieu ambiant. Et ici encore nous rencontrerons une indé¬ 
cision, un indétermination comparables à celles déjà cons¬ 
tatées en Météorologie. 
Ainsi donc le déterminisme physique agissant seul, sans 
coopération avec le déterminisme psychique, nous donne 
déjà l’impression de l’indétermination. 
Considérons à son tour l’entité psychique. Nous pour¬ 
rons définir cette entité comme la gardienne des acqui¬ 
sitions ancestrales depuis l’origine de la vie sur notre pla¬ 
nète jusqu’ù la naissance, additionnées de toutes les acqui¬ 
sitions psychiques personnelles depuis la naissance jusqu’au 
moment actuel, ou, si l’on veut employer un langage 
mathématique, comme la somme, de moins l’infini à zéro, de 
