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reconnaît que « un mandat est donné à tout homme pour 
suivre la raison droite, la voie droite; ce mandat est tellement 
obligatoire, qu’on ne doit pas s’en écarter de l’épaisseur 
d’un cheveu ». Il l’attribue à une Raison supérieure. Socrate 
enseigne que « la conscience est notre guide et notre juge 
suprême ». Kant a donné le nom d’impératif catégorique à 
cet ordre, ce commandement, qui n’admet pas de discussion. 
Socrate et Kant croient, eux aussi, à une intervention divine. 
Les philosophes ont constaté un fait parfaitement réel. 
Quant à l’explication donnée par eux, elle pèche par deux 
points : d’abord ils n’ont considéré que le psychisme supé¬ 
rieur, le psychisme intellectuel et moral, alors qu’il eût fallu 
considérer le psychisme total; secondement, ils n’ont pensé 
qu’à l’homme, alors qu’il eût fallu envisager la biologie tout 
entière. La question est donc à reprendre par la base. 
A cet effet, considérons un être vivant quelconque, l’homme, 
si l’on veut, à partir de sa forme initiale, c’est-à-dire, à partir 
de l’ovule et suivons son développement. La multiplication 
cellulaire et la différenciation successive des tissus en organes 
distincts se font en conformité du plan architectural contenu 
dans le fdm organique, et l’unité d’exécution est obtenue 
grâce à la cohésion vitale. On peut résumer la chose en disant 
que le développement embryogénique obéit ponctuellement 
à Y impératif catégorique organique. 
Mais bientôt le film ancestral va intervenir également, 
en imprimant certains caractères physiques, intellectuels et 
moraux. C’est un nouvel impératif, peut-être un peu moins 
catégorique que le précédent, mais dont l’intérêt est sans 
doute plus grand pour les philosophes, car il cadre davantage 
avec ce qu’ils ont en vue. Enfin le bilan des acquisitions 
mnémoniques depuis la naissance, notamment l’éducation 
et l’instruction, introduisent encore un nouvel impératif 
qui s’ajoute aux deux autres. 
En définitive, c’est la résultante de ces trois impératifs, qui 
commande chez l’individu adulte normal et qui dirige sa 
conduite. Dans nos machines industrielles, nous voyons 
que certaines pièces, si elles étaient complètement libres, 
tendraient à prendre par elles-mêmes un mouvement désor¬ 
donné; mais, grâce à des glissières et des guides convena¬ 
blement agencés, ce mouvement est canalisé dans la bonne 
direction. De même, dans l’organisme vivant, le libre arbitre 
