— 77 — 
sont dignes d’être retenues, comme étant intervenues d’une 
façon plus ou moins effective au cours de la transformation 
des espèces. Mais il est certainement intervenu encore un 
autre facteur, qui sert de lien, de coordinateur à tous les 
autres; ce facteur, c’est le psychisme universel, c’est l’intel¬ 
ligence immanente dans l’être vivant qui, dans une certaine 
mesure, est maître de sa destinée, grâce à l’exercice de son 
libre arbitre. 
Comment expliquer autrement ce fait que, dans tous les 
groupes biologiques depuis les plus élémentaires jusqu’aux 
plus élevés, on trouve des espèces qui sont restées station¬ 
naires ou à peu de chose près, et qui représentent des types 
anciens ayant régné en maîtres autrefois ? Il semblerait que 
tout aurait dû évoluer simultanément; ces espèces ont donc 
opposé une résistance irréductible aux sollicitations d’évo¬ 
lution. Pourquoi? 
Comment expliquer certaines évolutions vraiment extra¬ 
ordinaires? Ainsi en plein jurassique, certains sauriens évo¬ 
luent vers l’aviation, soit à l’aide de voiles (ptérodactyles) 
soit par l’empennage des membres locomoteurs (archéo¬ 
ptéryx). Comment a été provoquée une telle évolution? 
Pour jeter de la lumière sur ces questions, dont la solution 
n’apparaît pas clairement, je m’appuierai sur le principe 
suivant : On a dit souvent, et non sans raison, que l’histoire, 
chez l’homme, est un perpétuel recommencement. Eh bien ! 
je généraliserai la proposition et je dirai : L’histoire naturelle 
de l’homme n’est que le recommencement, la répétition de 
l’histoire naturelle des êtres qui l’ont précédé. Les faits et 
gestes de ces êtres ont été inspirés par les mêmes causes que 
chez l’homme et ont suivi le même processus et, par consé¬ 
quent, il suffît d’examiner la manière de faire de l’homme, 
ce qui nous est facile, pour comprendre le mécanisme des 
transformations, qui se sont effectuées antérieurement. 
Reprenons la fiction philosophique de Voltaire, dans 
laquelle un certain Micromégas effectue une tournée d’ins¬ 
pection des mondes habités et demandons-nous comment 
il reconnaîtra le stade humain sur une planète? Il le recon¬ 
naîtra « par l’extériorisation de l’outil. La bête est rivée 
a à son outil, les deux ne font qu’un. Chez l’homme la sé- 
a paration s’effectue. N’est-ce pas le premier outil sorti 
« de ses mains, la pierre éclatée, qui permet de retrouver 
