une masse d’abord informe d’argile se modeler progressi¬ 
vement pour aboutir à un vase élégant. Gela, c’est la thèse 
antique. Mais supposons maintenant que, par un habile 
retouchage, le photographe fasse disparaître l’image du 
potier; lorsqu’il fera passer à nouveau le même film, nous 
assisterons au spectacle étrange d’une masse d’argile se 
modelant toute seule pour arriver à sa forme définitive. 
Cela, c’est la vérité biologique ! Le potier et la poterie no 
font qu’un; la technique du praticien est contenue dans la 
matière plastique elle-même; il y a self-création ; la Nature 
naturante et la Nature naturée sont une seule et même chose ! 
D’ailleurs, d’après tout ce que nous avons établi jusqu’ici, 
il ressort nettement qu’une volonté libre et agissante est impos¬ 
sible en dehors de la matière vivante. Il n’y a que le dyna¬ 
misme vital, qui puisse réaliser une pareille chose; partout 
ailleurs, c’est une utopie 1 ! 
G° La résistance du monde physique 
Ainsi que nous l’avons vu dès le début, la vie constitue 
comme une sorte de révolte contre le monde physique; 
lorsque la vie apparaît sur une planète, il semble qu’un 
vent de folie y a soufflé. La matière, qui jusqu’alors se com¬ 
plaisait dans une impeccable géométrie, est entraînée malgré 
elle dans des extravagances sans nombre, où la raison géo¬ 
métrique est remplacée par l’arbitraire. Au point de vue 
purement physique, c’est le triomphe du désordre. 
Une pareille tendance des éléments biologiques n’est 
pas sans rencontrer une résistance obstinée de la part de la 
matière; et ainsi apparaît cette lutte incessante entre la vie 
1 On peut encore ajouter un argument métaphysique. La création selon 
la Genèse est logique, parce que la Genèse admet d’un seul coup une créa¬ 
tion parfaite et définitive. Or, considérons en particulier le cas des oiseaux : 
ils apparaissent sous une forme quelque peu ambiguë et mal assurée, dans 
le jurassique; leur organisation s’améliore peu à peu à travers les temps 
secondaires (ornitho-sauriens) et les temps tertiaires, pour arriver à la 
forme actuelle. Tout cela ressemble singulièrement aux ébauches succes¬ 
sives d’un artiste, avant l’obtention de la maquette définitive; et il a fallu 
en outre un temps immense. Cela ne concorde pas avec la perfection créa¬ 
trice selon la Genèse. Et le dilemme « être parfaite ou ne pas être » se 
dresse inéluctablement devant l’hypothèse d’une entité extramatérielle 
créatrice. 
