(322 ) 
pollere videtur, licet fenfus externos aures v. e. et 
oculos magis exercuerit. Nam, fic pergit ille, im¬ 
becillitate fenfuum laborans myops vel furdafter, in¬ 
tellectu aliis, qui fenfus perfeCliores habent, infe¬ 
rior non eft, et hinc concludit, in homine praeter 
fenfus externos et internos, etiam fenfum fuperio- 
rem, fic animam appellat, effe, cuius e flentia et 
aftio a natura fenfuum externorum prorfus diuerfa 
deprehenditur, anima igitur hominis efficiet omne 
illud, quod fenfus materialis perficere nequit. Cir¬ 
ca haec AuCtoris aflerta nihil monemus, fed quae- 
ftiones addimus: eftne aliquid in intelleCtu, quod 
non antea fuerit in fenfibus ? poteftne anima fine 
fenfuum minifterio inftrui et perfedior reddi? 
p.j). Pergit vero Cl. AuCtor in incepta fua demonftra- 
tione, et differentiam animalium brutorum et homi¬ 
num in variis aCtionibus declarat. Animalis bruti 
neonati inftintfurn ex uberibus lac quaerendi, canis 
exercitati aliorumque animalium actiones ex folo ma¬ 
teriali fenfu explicat, folam ideas fufeeptas compa¬ 
randi facultatem, fiue combinationem, quam homi- 
p.46. nibus tribuit, his denegat. Inde tamen non excel¬ 
lentiam hominum prae reliquis animalibus, fed po¬ 
tius miferam fortem, et vitam, animi affeftibus 
agitatam, deducit. Vix fequi poffumus Cl, AuCto- 
rem in fer mone fuo, cum argumenta, controuerfis 
fententiis faepius agitata, breuibus indicari non pof- 
p. 55. fint verbis. Memoriam denegat animalibus et fuam 
p. 61, fententiam contra obie&iones varias defendit; hae 
occafione fimul ad infomniorum naturam declaran¬ 
dam progreditur. 
p.6p. Homo duplex eft, ex principio fpirituali anima, 
et animali mere materiali compofitos , prius vero ex 
fententia Cl. AuCtoris pofteriori femper contrarium 
eft. Principium materiale citius fe euoluit, et in 
motu tremulo, per fenfus externos ad internos pro¬ 
ducto, confiftit, principium fpirkuale tardius euol- 
uitur 
