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Die Gartenwelt. 
XIV, 27 
Bismarck und die Pappel? Nein, dem Deutschen müßte die 
Pappel wesensfremd sein, sie hat keine Beziehung weder zu 
der Trotzigkeit des deutschen Gemüts noch zu der Innigkeit 
des deutschen Gemütes. Sie ist der Baum der Raschlebigkeit 
und Kurzlebigkeit, der Gemütsverödung und seelischen Er¬ 
starrung. Sie ist ganz und gar undeutsch. Es ist eine prächtige 
Sache um den Naturschutz, um Baumpflege und Waldkultur, 
aber es ist sehr bezeichnend für den heutigen Großstadt¬ 
kulturrummel, daß die Liebhaberei sich nun gerade der Pappel 
zugewendet hat. 
Deutsch sind Linde, Eiche, Buche, Esche, Birke. Die 
Linde ist der am meisten deutsche Baum, der die vorzüg¬ 
lichste deutsche Tugend, die Gemütsinnigkeit am meisten 
zum Ausdruck bringt. Ferner die Eiche, welche die Festigkeit 
des deutschen Charakters sinnfällig darstellt. Grimm nennt sie 
den heiligen Feuerbaum, da sie, vom Blitze getroffen, den 
Menschen das Feuer brachte. Wie Franz von Löher das 
Feuerzeichen Swastika als das Wappensymbol der Arier be¬ 
zeichnet, könnte man die Eiche als den deutschen National¬ 
baum betrachten. Im altnordischen heißt die Eiche Eoh. Im 
angelsächsischen Runenliede hieß es: „Eoh ist ein knorriger 
Baum, hart und fest gewurzelt im Boden, ein Hüter des 
Feuers, eine Wonne in Odins Garten.“ Und da schwärmt 
man von der Pappel! Grimm führt folgende Verordnung an, 
die in Preußen noch um das Jahr 1231 beglaubigt ist: „Werjt 
eine Eiche verstümmelt, den soll man bringen zum Stamme,» 
ihm seinen Kopf abhacken und denselbigen solange darauf|| 
lassen, bis daß der wieder wächst.“ Man glaubte nämlich, ^ 
daß der Baum wie der Mensch eine Seele habe, und daß 
unter der Rinde die Eingeweide liegen — deshalb mußte 
der, welcher dem Baum die Eingeweide genommen hatte, 
seine eigenen lassen. Deutsch ist ferner die Birke, von der 
die Gerten genommen wurden, die den Feuerbohrer drehten. 
Deutsch ist die Erle (Elle, daher unser aus der Mode ge¬ 
kommenes Wort „Elle“), die Fichte und die Buche. Buchen¬ 
holz ist hart, Pappelholz ist weich. Deshalb nahm man in 
der Vorzeit zum Lesen der Runenstäbe vorwiegend Stäbe von 
Buchenholz (aus diesem Gebrauch schreibt sich sowohl unser 
Wort „Buch“, als „lesen“ und es war ein ganz glücklicher 
Gedanke, eine literarische Zeitschrift „Die Lese“ zu nennen; 
meine kleinen Kinder nennen, scheinbar unlogischer, aber doch 
sinnvoller Weise den Bleistift als modernes Runenstäbchen 
„die Lese“). Deutsch ist die Esche, der Rönbaum, unter 
den die Runen geworfen wurden. Der germanische Welten¬ 
baum Yggdrasil ist die Eberesche, auf Island und in den 
nördlichen skandinavischen Ländern noch heute der heilige 
Baum, weil er der einzige ist, der den Tieren in Winters 
Eis Früchte beut. Nach dem germanischen Urmythos, dem 
sich also die neue monistische Naturwissenschaft wieder nähert, 
sind die Menschen aus Bäumen hervorgegangen, aus einem 
Baum mit einem männlichen Namen und aus einem Baum 
mit einem weiblichen Namen (Elmja), die von den Wellen in 
Island ans Land getrieben wurden. 
Landschaftsgärtnerei. 
Landschaftliche und architektonische 
Gartengestaltung. 
Von Johannes Hartmann, Dresden. 
I. 
Der heiße Kampf um eine neue Gartengestaltung hat sich 
mehr und mehr auf die eine Frage zugespitzt: Wird die neue 
Gartenkunst landschaftlich oder architektonisch sein — oder 
beides? Hierzu gilt es scharf und deutlich Stellung zu nehmen. 
Zwar könnte man mit vielem Recht den „Schlagwörtern“ die 
Spitzen abbrechen, doch das scheint mir vorerst nicht das 
Richtige. In der Zeit des Widerstreites um eine neue Kunst¬ 
richtung gilt es möglichst klare Richtlinien zu finden, wohin 
der Weg geht. 
Versuchen wir zunächst die beiden Stilrichtungen zu 
charakterisieren: 
Die architektonische Gartengestaltung steht unter dem 
Einfluß des Bauwerkes. Die Architektonik des Bauwerkes 
setzt sich in dem Garten fort, führt dort beispielsweise zu 
Terrassen, Hecken u. s. w. Die gerade, bezw. die geometrisch¬ 
regelmäßige Linie herrscht und begrenzt die einzelnen Garten¬ 
teile. Der Garten will ein bewußter Gegensatz zur Natur 
sein. Seine Formengestaltung ist vermenschlicht, wie die des 
Bauwerkes. Die Pflanzen müssen sich der Architektur unter¬ 
ordnen, ja bilden zuweilen nur das schmückende Beiwerk dieser. 
Der landschaftliche Garten nimmt die Natur zum Vorbild, 
die er nachahmt, stilisiert, idealisiert oder schematisiert. Im 
landschaftlichen Garten herrscht die freie, ungebundene Linie, 
so beispielsweise in der Bodengestaltung und Wegeführung. 
Der Landschaftsgarten ist in seiner Formengestaltung ein 
direkter Gegensatz zum Bauwerk, klingt aber, besonders wenn 
’er seine Motive der umgebenden Natur entnahm, harmonisch 
[in diese ein. Die Pflanze soll ihre Wesenszüge frei entfalten, 
»a Ueberblicken wir daraufhin die Geschichte der Gartenkunst. 
Die orientalischen Gärten, der griechisch-römische Gartenstil 
sind architektonisch. In den Gärten der italienischen Renaissance 
zeigt die architektonische Gartengestaltung ihre schönsten 
Blüten. Im französischen Gartenstil zeigt sich die Großzügig¬ 
keit, welche die architektonische Gestaltung zu geben fähig 
ist, zeigt sich aber auch am intensivsten der Zwang, den sie 
auf die Pflanze ausübt. Im Rokoko und im holländischen 
Stil verschnörkelt der Garten wie in ersterem die Architektur. 
England, ein Land alter und hoher Kultur, übernimmt den 
französischen, den holländischen Stil. Hier empfindet man 
unter dem Einfluß einer emporblühenden Landschaftsmalerei 
den Zwang dieser extrem architektonischen Gestaltung als 
unerträglich, und der Umschwung tritt ein. Zum ersten Male 
erblüht eine landschaftliche Gartengestaltung, die ihr Land¬ 
schaftsmotiv der Natur Englands entnimmt. Auch die Kunde 
von einer landschaftlichen chinesischen Gartengestaltung be¬ 
einflußt und bestärkt den englischen Gartenstil. Ein Skell, 
Pückler, Meyer übertragen den englischen Stil auf deutsche 
Verhältnisse, lehren gewisse Regeln über landschaftliche Garten¬ 
gestaltung, schaffen einen sogenannten deutschen Gartenstil. 
Dieser, gegenwärtig noch herrschend, ist es, gegen den 
die Kritik wuchtig einsetzt. Zwei Heerlager ziehen gegen 
ihn zu Felde. Gartenfachleute bilden das eine — Baukünstler 
vor allem, das andere. 
Werfen wir einen Seitenblick auf die Geschichte der Bau¬ 
kunst. Es ist ungemein charakteristisch, daß sich mit dem 
Rokoko und dem französischen Gartenstil der bisher gemein¬ 
same Weg von Bau- und Gartenkunst scheiden. Im Rokoko¬ 
stil war die Baukunst am toten Punkt, reicher konnte sie ihre 
Bauwerke nicht gestalten. Eine völlige Ernüchterung trat ein. 
Noch vermochte eine glanzvolle politische Periode einen eigenen 
Stil, den Empire-Stil, zu schaffen, dann trat die ganze Ein¬ 
fachheit als Folge des überladenen Rokokostils im Bieder¬ 
meierstil, auch in den Biedermeiergärten zutage. Doch der 
Biedermeiergarten hat ein so verborgenes Dasein geführt, daß 
