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Die Gartenwelt 
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Landschaftsgärtnerei. 
Die Gartenkünste der Griechen. 
Von Dr. J. Wiese, Berlin. 
Bei den alten Griechen*) gehörte zu dem Begriff eines 
Gartens die Anpflanzung von Gemüsen, Obstbäumen und 
Blumen. Vom Osten her waren ihnen Sagen von Paradiesen, 
halb wirklichen, halb mythischen, von ungemein reichen 
Herrschern geschaffenen, zugebracht worden, von Paradiesen, 
welche die Berge Syriens und Mediens zierten und die in Babylon 
und dem ägyptischen Theben durch Gärten nachgeahmt wurden. 
Man hatte sie auf Terrassen, von denen die eine über der 
andern zu großer Höhe sich erhob, angelegt, welche durch 
gewaltige Bäume und oberhalb des ganzen Baues angebrachte 
Wasserbehälter beschattet wurden. 
Auf verschiedenen Punkten an den Ufern des Nils, wie 
z. B. in Siout und Erraschild, finden wir jetzt noch die An¬ 
lagen jener alten Gärten, die die üppige Vegetation des 
Frühlings, wenn man sie ungehemmt sich entwickeln läßt, 
bald in eine romantische Wildnis verwandelt. An einem 
Platze treibt die Banane ihre ungeheuren, vierzehn oder fünf¬ 
zehn Fuß langen und zwei oder drei Fuß breiten Blätter 
hervor, die in grünen und raschelnden Falten sich auf den 
Boden herabsenken, und nur schwer von der trägen Brise in 
Bewegung gebracht werden. Ganz nahe dabei ragt vielleicht 
der Granatapfelbaum empor, bedeckt mit blutroten Blüten. 
Ein wenig weiter davon sieht man das anmutige pyramidale 
Blätterwerk eines Rhamnus, oder die großartigen Massen der 
Sykomore, oder die säulenartige Dattelpalme, oder Dickichte 
von Mimosa, oder einige jener tausend namenlosen Ge¬ 
strüppe, blühend und von Wohlgeruch duftend, die das 
Auge des Reisenden entzücken, und seinen Sinnen schmeicheln, 
wenn er an den mit Myriaden weißer Wasserlilien oder mit 
rosenroten und blauen ägyptischen Lotosblumen geschmückten 
Sümpfen und Wasserflächen dahinwandelt . . . 
In Griechenland zeigt die Vegetation ein ganz anderes 
Aussehen, sie ist minder tropisch, aber anmutiger und schöner, 
da selbst Blumen von entschieden orientalischem Ursprung 
dort mehr Glanz und Lieblichkeit zeigen. Der Dichtkunst 
verdanken wir unsere Kenntnis der Gärten jener fernen 
Zeiten. Gärten*, von denen man oft vermutete, daß von 
ihrem Glanz vieles der Einbildungskraft, vielleicht nicht ohne 
allen Grund, zuzuschreiben sei, denn wenn wir die Zahl der 
Bäume und Blumen betrachten, die in Hellas eingebürgert 
sind, und die nur wenig Sorge und Pflege verlangen, um 
sie blühend und fruchtbar zu machen, so können wir die 
herrlichen Schilderungen von Meistern des Gesanges, die auf 
uns gekommen sind, wohl als wahrheitsgetreu anerkennen. 
Die Häuser der griechischen Vornehmen waren gemeiniglich 
in der Form des Buchstabens H gebaut, wobei der Querstrich 
das Corps de logis, wie unsere französischen Nachbarn sagen, 
repräsentiert, während die Seiten die Vorder- und Hinter¬ 
flügel darstellen, indem die ersteren längs der Breite eines 
gegen die Straße durch eine Mauer abgeschlossenen Hofes 
sich hinzogen, die letzteren in den Garten hinausgingen. Hier 
begann die Entwicklung der Kunst des Gärtners. Von Flügel 
zu Flügel erstrecken sich Beete von Blumen, wie Rosen oder 
*) Nach den Aegyptern, doch schon ca. 500 Jahre v. Chr., waren 
die Griechen die bedeutendsten Förderer des Gartenbaues. Sie kul¬ 
tivierten schon die meisten unserer heutigen Gemüse, wenn auch 
sicher in anderen, den Stammarten viel näher stehenden Formen. 
Levkojen, oder purpurne, bzw. weiße Veilchen, untermischt 
mit Myrtengebüschen, und hier und da beschattet von Quitten- 
und Feigenbäumen. Viele neue Schriftsteller haben in Zweifel 
gezogen, ob in entfernteren Zeitaltern die Griechen den Wohl¬ 
geruch der Königin der Blumen genossen, obgleich das Zeugnis 
ihrer ältesten Dichter diesen Zweifel außer Frage stellen sollte. 
Homer spielt oft deutlich und nachdrucksvoll auf die Rose 
an, die er mit den Fingern der Eos (Morgenröte) vergleicht, 
während sie die Vorhänge des Ostens beiseite zieht, und 
Stosichorus, der sechshundert Jahre vor der christlichen Zeit¬ 
rechnung lebte, spricht von Rosenkronen. Auch sprechen 
Ueberlieferungen aus sehr früher Zeit von den Rosengärten 
eines thrakischen Königs, die an geschützten Orten am Fuße 
des schneebedeckten Bermius lagen. Johnson bemerkt sar¬ 
kastisch, daß viele Personen den Verlust alter Schriftsteller 
beklagen, die nie ein Wort von den noch übrig gebliebenen 
gelesen haben. Er hat ohne Zweifel vollkommen recht, 
dennoch müssen wir bedauern, daß die Werke vieler Schrift¬ 
steller zugrunde gegangen sind, die uns von beträchtlichem 
Nutzen hätten sein können, besonders wenn wir eben damit 
beschäftigt gewesen wären, einen strittigen Punkt ins reine 
zu bringen. 
Den Nationen, welche die Schätze der griechischen Literatur 
erbten, kann man nicht wohl nachsagen, daß sie den Wunsch 
hegten, als Pedanten auf die Nachkommenschaft zu gelangen; 
denn anstatt unter dem Staub ihrer Bücher herumzutappen, 
die Ueberreste der alten Literatur zu suchen und abzuschreiben, 
und sich verlachen zu lassen, wie man das Tun der Männer 
der Renaissance verlachte, ließen sie ihre Handschriften zu¬ 
grunde gehen, oder zerstörten sie mit eigenen Händen, indem 
sie die Worte irgendeines Dichters, Redners oder Philosophen 
mit Bimsstein abrieben, um an deren Stelle bedeutungslose 
Aussprüche irgendwelcher Persönlichkeiten zu setzen; sonst 
hätten wir in unseren Forschungen in betreff der griechischen 
Gärten durch die phantasiereichen Erzeugnisse Chäremons unter¬ 
stützt werden können, dem man in seiner Leidenschaft für 
die Gewächse des Gartenbeetes den Beinamen „der Blumen¬ 
dichter“ gegeben hat. Wir können aus seinen Fragmenten, 
und aus dem, was andere über ihn gesagt haben, schließen, 
daß er die Absicht gehegt, „jede Blume, die Tau trinkt“ 
zwischen dem adriatischen und dem ägäischen Meer, in Versen 
zu feiern und zu schildern. 
Die moderne Gesellschaft kann sich kaum einen Begriff 
von dem Umfange machen, in dem im alten Griechenland 
Blumen angebaut wurden, nicht bloß ihrer Schönheit wegen, 
wenn man sie im Garten schaute, sondern wegen des außer¬ 
ordentlich großen Gebrauchs, den man bei religiösen Feier¬ 
lichkeiten sowohl, als im gewöhnlichen täglichen Leben von 
ihnen machte. Der Liebhaber krönte sich mit Blumen, wenn 
er seiner Geliebten einen Besuch abstatten wollte, hing 
Blumengewinde an ihre Tür und zierte mit Kränzen die 
Standbilder der Gottheiten, die, wie man annahm, die Ge¬ 
bieter über Liebe und Heirat waren. Kaum irgend jemand 
betrat ungekrönt den Tempel, und je nach dem Charakter 
der dort angebeteten Gottheit wurden die Blumen des 
Kranzes geändert. Hinwiederum trug, wenn die Athener 
sich in das Theater begaben, das eine Zuhörerschaft von 
zwanzig- bis dreißigtausend Personen enthielt, fast jedermann 
ein Blumengewinde auf seinem Haupte. Ebenso wurden in 
Privatgesellschaften, wenn man zusammen speiste oder trank, 
die Stirnen mit Blumen geschmückt, während die Gemächer 
in einzelnen Fällen völlig mit Rosen bedeckt waren. Dieser 
