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JDie Gartenwelt. 
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alten Germanen, wie Tacitus berichtet, als Zwingburgen der 
Knechtschaft. Und wenn, wie Haupt erzählt*), schon 
Venantius Fortunatus um 560 die schönen Rheinstädte wegen 
ihrer reichen und feinen Holzbaukunst rühmte, so waren 
diese Städte zweifellos mehr Dorfstädte, um das oben ge¬ 
brauchte Wort nochmals anzuwenden, teils hatten sie das, 
was städtisch an ihnen war, von den Römern übernommen. 
Daß aber der römische Schriftsteller gerade die feine Holz¬ 
baukunst rühmt, gibt uns zugleich einen Fingerzeig, nach 
welcher Richtung die guten germanischen Traditionen liegen, 
gerade für eine Gartenstadt liegen sollten, — nach der des 
Holzbaues. Industriebauten mag man in Eisen und Beton 
errichten. Für den Wohnhausbau ist und bleibt aber das 
natürliche Material, und zudem das heimische Material nicht 
nur, sondern auch das heimliche, eben das Holz. Wir sind 
heute soweit gekommen, einzusehen, daß wir vor allem den 
Schatz der heimatlichen Materiale hüten müssen, ob es sich 
nun um Kali, Kohle, Erz, Kaolin, Gold oder Diamanten 
handelt. Alle diese Materialien sind, wenn sie abgebaut 
werden, unwiederbringlich verloren. Wiederbringlich ver¬ 
loren sozusagen ist allein das Holz, weil es wieder angebaut 
werden kann, weil es nachwächst. Es steht uns frei, 
wenn wir mehr Holz brauchen, entsprechend mehr anzu¬ 
forsten. Deshalb ist das Holz das geeignete Material zum 
Häuserbau auch in diesem, im wirtschaftlichen, nicht nur im 
kulturellen und im deutschen Sinne. Und mit Hilfe des 
Holzes ist es weit eher möglich, den Kontakt mit der Natur, 
mit der Landschaft, mit der heimatlichen Erde, worauf ich 
so großen Nachdruck lege, wieder herzustellen ; dieser Kontakt 
war bei der Gartenstadt, die mir immer viel zu sehr wie 
ein verwöhntes Salonkind vorkommt, verloren worden. Denn 
die Bäume greifen mit ihren Wurzeln in die Scholle, 
mit ihrem Stamme in den Himmel und mit ihren Aesten 
horizontal in das Land hinein. Sie bilden eine Art natür¬ 
licher Architektur. Es gibt Volksstämme, die auf Bäumen 
gewohnt haben, die auf Bäumen sich ihre Wohnstatt ge¬ 
zimmert haben — daran erinnern heute nur noch die Hoch¬ 
sitze der Jäger. Wenn man nun in Holz baut, und um das 
Haus Bäume pflanzt, dann ist jener innige Kontakt des 
Gebäudes mit der Landschaft und mit der Mutter Erde mit 
einem Schlage gegeben. Und diese Einheit wieder herzu¬ 
stellen, ist die wichtigste Aufgabe, die unserer Architektur 
als Wohnbaukunst gesteckt ist. Auf dieses Ziel weisen alle 
unsere modernen, auf diesem Gebiete liegenden Bestrebungen 
hin. Hinter steinernen Mauern vermag kein Deutscher glücklich 
zu wohnen. Das wollen wir doch endlich einmal zugeben. Die 
steinernen Mauern haben uns die Römer gebracht, sie mögen 
heute noch für Industrie- und Geschäftszwecke taugen, aber 
für Wohnzwecke, für das deutsche Familienhaus sind sie 
schlechthin unbrauchbar**). Wir brauchen etwas, was Wärme 
gibt, Wärme auch für unsere Seelen und für unser Gemüt. 
Auch Japan weiß nichts von steinernen Mauern. 
Schon der Name Gartenstadt war unglücklich gewählt. 
Garten — das mag angehen, aber über die Stadt müssen 
wir hinaus. Denn die Stadt schließt eben jene steinernen 
*) „Die ältere Kunst, insbesondere die Baukunst der Germanen“ 
(Leipzig, H. A. Ludwig Degener, 1909). 
**) Ich habe hierauf mit Nachdruck schon vor zwanzig Jahren 
in dem Aufsatz „Deutsche Ideale“ (zuerst erschienen in den 
„Dresdner Wochenblätter“ I. Jahrg.) hingewiesen, der einen Aus¬ 
zug aus einem bis heute ungedruckten Buchmanuskript gleichen 
Titels bildet. 
Mauern in sich. Auch das Wort Dorfstadt müssen wir 
deshalb vermeiden. Das Dorf selbst ist tatsächlich das 
Einzige, an das wir anknüpfen können und das wir nur 
weiter zu entwickeln haben. Die Dorfteiche geben uns sogar 
den Hinweis, daß wir bei der menschlichen Siedelung des 
Wassers nicht entbehren dürfen, das wir in den Staubwüsten 
unserer Großstädte so und so oft vergessen haben. Das 
Dorf, das sich am liebsten an einen Abhang lehnt, oder in 
einer Bergmulde versteckt, oder auf dem Rücken eines Berges 
hinzieht, mahnt uns zugleich an die Reize, die hügeliges 
Gelände für Siedelungszwecke hat. Vor allem aber ist 
im Dorfe die harmonische Einheit von Natur und Kultur 
gegeben, sowohl was das Leben der Bewohner, als was die 
Form der Siedelung und des Wohnbaues betrifft. Die 
Gartenstadt ist eine Art gute Stube der modernen Industrie. 
Aber über die Zeit der guten Stube sind wir hinaus. Auch 
über die Zeit der Museumskunst und des Glasschrankes. 
Eine gebrauchstüchtige Wohnkunst wollen wir. Organisch 
wollen wir bauen und wohnen. Nicht darauf vor allem, in 
schönen Linien Straßen anzulegen, sondern in die Landschaft 
hinein uns zu legen und Siedelungen zu schaffen, welche die 
natürlichen Linien der Landschaft fortsetzen und aus dem 
Mutterboden wachsen wie Bäume. Da liegt das Glück und 
das Ziel der Wohnbaukunst. Und in dieser Richtung liegt 
auch die Siedelungskunst und die Dorfsiedelung selbst, die 
wir an Stelle der kalten theoretischen Städtebaukunst und 
der geleckten Gartenstadtkunst gesetzt wissen wollen. Eine 
Heimat und ein deutsches Heim soll sie uns schaffen — 
auf deutschem Mutterboden . . . 
Plaudereien. 
Vom Fluch der Größe. 
So lieb und nett waren sie, als sie noch klein waren 
und haben uns durch ihr Gedeihen viel Freude bereitet. 
Wir verfolgten ihre fortschreitende Entwickelung mit liebe¬ 
vollem Interesse. Sie wurden gehegt und gepflegt als der 
schönste Schmuck des Hauses. Als sie größer wurden, 
nahmen Sorgen und Mühe bedenklich zu, und nun sie ganz 
groß sind, weiß man nicht mehr, was man mit ihnen an¬ 
fangen soll, kann nicht mehr mit ihnen fertig werden. 
Von wem ich spreche? — Von den Kindern? — O nein, 
durchaus nicht. Wer da etwa Aehnlichkeiten finden will, 
der tut es auf seine eigene Gefahr hin. Ich meine — freilich 
kann man sie Kinder einer fremden Zone nennen — ich 
meine die Palmen, unsere Zimmerpalmen. Welcher Freund 
der grünenden und blühenden Natur liebte sie nicht, öffnete 
den vornehmen Fremdlingen nicht gastlich die Tür seines 
Hauses und stellte sie nicht auf den besten Platz, den er zu 
vergeben hat. Ein Beweis für die eigentlich seltsame Tatsache, 
daß auch das dauernd Unvollkommene, eine Verheißung mit 
der Sicherheit der Nichterfüllung, hoch geschätzt werden 
kann. Nur schön und ungewöhnlich muß es sein. Was 
wir — die Blattpflanzen im engeren Sinne ausgenommen — 
an Gewächsen ziehen, das pflegen wir mit Hoffnung auf die 
Blüte. — Das Glück erblüht; so drückt die Sprache sich 
sinnig aus. Eine Menge von Dingen, die uns lieb und 
wünschenswert erscheinen, nennen wir blühend. Die Voll¬ 
kraft der Gesundheit, die Anmut der Jugend. Die Lieblich¬ 
keit einer Kinderschar, das höchste Gedeihen einzelner Unter¬ 
nehmungen, ganzer Städte und Länder wird so bezeichnet. 
Die Blüte, das ist der Triumpf der Schöpfung, ihr Meister- 
