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Die Gartenweit. 
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Man fühlt das, wenn am frühen Morgen wiederum eine 
große Schar junger Krieger zu Kampf und Sieg oder Tod aus¬ 
zieht, man fühlt die Heiligkeit der Sitte, ihnen frische, lebende 
Blumen mit auf den Weg zu geben. — Sollen sie auch etwa 
Blumenmumien oder Puppenblumen als Zeichen des Lebens 
tragen? Daran hat zum Glück noch niemand gedacht. 
Aber die Blumentage, die zweifelhaften, geschmacklosen, 
wo hübsche, junge Menschen aus der Gesellschaft sich dazu 
verstanden haben, im Dienst der guten Sache frei nach dem 
Grundsatz von Zweck und Mittel Geschmacklosigkeiten 
in alle Welt zu verstreuen. Es war doch zu schrecklich an¬ 
zusehen, wenn alle Welt mit den waschblauen Kornblumen 
umherspazierte. Gegen den Zweck hat kein Mensch etwas, 
und die „Gartenwelt“ ist nicht das Blatt, über Tändelei im 
Dienst der Wohltätigkeit zu predigen, sondern nur, wie da¬ 
mals auch geschehen ist, immer wieder zu betonen, das 
ist Verletzung unseres Gebiets; für die Blumen steht der 
Gärtner ein. 
Ich kann es nicht verstehen, — unechten Schmuck halten 
sie unter ihrer Würde, die Damen aus der Gesellschaft, un¬ 
echte Blumen bevorzugen sie. Sie stellen sie als Zimmerschmuck 
auf. — Man kann nur das allerchristlichste Wort als Für¬ 
bitte dem heiligen Geist des Lebens vertrauen: Vergib ihnen, 
sie wissen nicht, was sie tun. 
Hundertmal lieber der kahle Raum, als die künstliche 
Blume. Und noch mehr, sie tun der künstlichen Blume die 
Ehre an, sie spazieren zu führen und in Gesellschaft. Mir 
ist immer geantwortet worden: Sie verstehen das nicht, die 
natürlichen Blumen halten während des Festes nicht aus. 
Ich verstehe es wirklich nicht, warum werden sie denn nicht 
erueuert, wo schon soviel Geld ausgegeben wird, was kommt 
auf die paar Pfennige an. 
Oder die Hutblumen. — Sie wissen nicht, was sie tun, 
trotz Heinrich Heine: 
„Du bist wie eine Blume, 
So hold, so schön, so rein.“ 
„Ich sehe Dich an“ — 
Trägt nun ein derartig liebliches Menschenkind auf dem 
Kopf einen Hut mit nicht zu übersehenden Blumen, so sieht 
„er“ zunächst die. Die auffallende Hutblume beeinträchtigt 
vom künstlerischen Standpunkte den schönen Menschen, und 
der weniger schöne hat keinen Grund, die Aufmerksamkeit 
i auf sich zu lenken. 
Ganz anders wirkt die Waldblume, die sich der Wanderer 
an den Hut nestelt; die lebende Blume erscheint nie so 
hart, wie die künstliche. 
Und die getrocknete Blume? Man muß sich erst selbst 
ganz klar darüber denken, ehe man sich äußert. Das Er¬ 
gebnis meines lebenslänglichen Denkens über diesen Punkt 
wäre, sowie die Natur uns lehrt, so wollen wir es halten. 
Auch die Natur läßt uns für einige Zeit die schöne Erschei¬ 
nung der oder jener Blume, deren Leben erstorben ist. Es 
mag Ueberempfindlichkeit sein, daß ich solche Blumen¬ 
erscheinungen bisweilen wie Tote im Reich des Lebens 
empfinde. Man sieht z. B. die Golddistel den ganzen Winter 
und Frühling mitten unter dem träumenden und werdenden 
Leben ihre Aufgabe erfüllen, das heißt leblos und starr an 
ihrer Stätte stehen. Sie ist schön, das ist genug. 
Und ebenso geben manche Gräser und Halme eine eigene 
Stimmung. Ich halte es nicht für verfehlt, wenn man diese 
Vermächtnisse der Natur in den geschlossenen Raum über¬ 
nimmt, und sie teilen unsere Wintertage, sowie sie draußen 
tun würden, wenn wir sie suchen könnten. Aber ein Grauen 
überkommt mich in dem Gedanken an präparierte und ge¬ 
färbte Blätter, Gräser oder Blumen. 
Wenn man im Dorf den Heidekraut- oder den Immor¬ 
tellenkranz sich um die Bilder Verstorbener winden sieht, 
das berührt wohltuend ernst und fein. Die Blumen halten 
ein Jahr aus, und dann wird ein frischer Kranz gewunden. — 
Es gibt auch Pflanzen, die im Ersterben schöner werden; der Lor¬ 
beerkranz nimmt allmählich von selbst einen Ton an, als wäre er 
eins mit dem ihn umgebenden Raum. Es gibt noch die und 
jene Ausnahme, wo die getrocknete Pflanze in Frage kommt, 
das müssen aber Ausnahmen bleiben, wir dürfen uns nicht einzig 
und allein mit gestorbenen Blumen umgeben, sonst sterben 
wir ab. Die lebende Blume belebt uns. 
Ich glaube nicht, daß jetzt während des Krieges die rechte 
Zeit ist, durchzuführen, daß schöne Frauen dauernd die lebende 
Blume im Gürtel oder am Hute tragen, denn solche Blumen 
bedingen ein lächelndes Antlitz, und jetzt will das nicht 
stimmen zum Ernst der vielen, die den schwarzen Schleier 
tragen, ebensowenig wie der getrocknete, gefärbte, bunt- 
zusammengeworfene Hutkranz. Die Frauen sollten jetzt an 
Prunk nicht denken, sondern still und freundlich und ein¬ 
fach des Weges gehen, bis wieder bessere Zeit kommt, — 
aber dann Verschwendung üben mit lebenden Blumen, soweit 
das deutsche Land sie erblühen läßt. 
Für Blumentage und Friedhofstimmung, für Alltag und 
Fest wieder und wieder die echte, natürliche Blume. Es 
sei kein Weltkrieg nachher, daß sie den Kampf gegen zwei 
Fronten, ich meine, gegen die künstliche und die künstlich 
präparierte Blume, zu führen hat, der Streit sei jetzt zu 
Zeiten des Krieges geschlichtet. 
Mir schrieb ein junger Freund aus dem Felde: „Wir 
kämpfen gleich den Griechen der klassischen Zeit gegen Bar¬ 
baren für unsre Kultur.“ Tut drinnen dasselbe, und baut 
und hütet die echte deutsche Weise, die von Barbarentum 
und Dekadenz bedroht wird, und führt dem Deutschtum her¬ 
auf die schöne, bessere Zeit. Johanna Beckmann, Berlin. 
Der Blumenschmuck des Hauses in Kriegszeiten. 
Von Hans Gerlach, Gartenarchitekt, Darmstadt, 
zzt. Kriegsfreiwilliger an der Westfront. 
Mit vollem Recht tritt Herr Hesdörffer in der „Gartenwelt“ 
Nr. 15 für den Blumenschmuck des Hauses in Kriegszeiten ein 
und verwirft den sinnlosen Vorschlag einer Tageszeitung, aus jedem 
Balkon einen Gemüsegarten zu machen. Ganz abgesehen von dem 
vollständigen Mißerfolg, den diese Spielerei im Gefolge hätte, 
sollte das Schönheitsgefühl und die Blumenliebhaberei unseres 
Volkes derartige Pläne gar nicht aufkommen lassen, zumal ge¬ 
nügend Ländereien für den Gemüseanbau vorhanden sind. 
Statt dessen wäre in diesem Jahre ein noch schönerer, sinnigerer 
Blumenschmuck für die Straßen der deutschen Städte berechtigt. 
Das Siegesbewußtsein, die Hoffnung auf eine glückliche Heim¬ 
kehr der Feldgrauen, sollte die Stadtbewohner veranlassen, die 
Baikone ihrer Häuser reich mit Blumen zu schmücken. Wenn 
dann die Krieger heimkehren, wird sich ihnen ein Bild bieten, wie 
es Schiller so schön geschildert hat mit den Worten: 
Die Waffen ruhen, des Krieges Wirren schweigen, 
Auf blut’ge Schlachten folgt Gesang und Tanz. 
Durch alle Straßen tönt der muntre Reigen, 
Altar und Kirche prangt im Festesglanz, 
Und Pforten bauen sich aus grünen Zweigen, 
Und um die Säule windet sich der Kranz. 
