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Die Gartenwelt. 
fruchtbare, sind einfach, aber in der Form verschieden. Die sporen¬ 
tragenden sind linienförmig, glatt und länger als die eiförmig-zugespitz- 
ten unfruchtbaren, die im Aussehen an Ficus stipulata erinnern. 
Auch zur Begrünung kleiner Steinpartien im Gewächshaus und 
Wintergarten ist P. vaccinifolium gut zu gebrauchen. Fl. 
Zeit- und Streitfragen. 
Gedanken über Abstammung-, Kultur und Rasse. 
Der Frage über die Abstammung des Menschen gehen 
selbst gebildete Kreise ängstlich aus dem Wege. Der Grund 
hierzu ist wohl allein in dem Widerspruch zu suchen, in 
den die Erörterung darüber mit der Religionslehre gerät. 
Häckel sagt, das Problem der Urzeugung ist gelöst; er 
erblickt in dem untersten, bzw. urgezeugten Lebewesen das 
Plasmakörperchen. Ich bilde mir ein, und dieser Standpunkt 
wird auch von anderen vertreten, daß dieses Urtierchen schon 
ein recht verschiedenartig gestaltetes Ding sein muß. Ver¬ 
schiedenartig gestaltet durch die verschiedenen Klimaten und 
Verhältnisse, in denen es entstanden ist. In diesen Plasma¬ 
körperchen sind sicher schon Anlagen seiner künftigen Ent¬ 
wicklung enthalten. Das eine bleibt schon in den Anfängen 
stecken, geht wieder ein, das andere erreicht eine gewisse 
Höhe, der endliche Verfall ist aber ganz sicher. Es lassen 
sich daher nach meiner Meinung alle Formen der Lebewesen 
in ihrer Abstammung bis auf die, sagen wir Urzeugung, zu¬ 
rückführen. Demnach wäre der Mensch mit dem Affen 
ebensowenig verwandt, wie der Elefant mit dem Kakadu. 
Mensch und Affe, oder besser gesagt, alle Lebewesen hätten 
nur eine mehr oder weniger gleichlaufende Entwicklung ge¬ 
nommen. 
Hunde mag man kreuzen, soviel man will, ob es russische 
Windhunde oder Bulldoggen, ob Zwergpinscher oder Bern¬ 
hardiner sind, so vielgestaltig sie sein mögen, es bleiben 
immer Hunde. Das Zurückschlagen zahmer Tiere auf 
ihre Stammform ist bekannt. Eine ungelöste Frage ist auch, 
weshalb sich die Maultiere nicht fortpflanzen, obgleich an¬ 
zunehmen ist, daß Pferd und Esel sich näher als Mensch 
und Affe stehen. Ich gehe noch weiter in meiner Annahme. 
Ich denke mir, daß alles, was uns umgibt, sich betätigt, ver¬ 
ändert und ein gewisses Leben zeigt. Ein Leben, das noch 
viel geringer wie beim Plasmakörperchen ist. Ich glaube, 
daß eine Grenze zwischen Lebendigem und Leblosem nicht 
zu ziehen ist, ähnlich wie bei den untersten Stufen zwischen 
Tier und Pflanze eine Grenze nicht zu finden ist. 
Ich besitze ein Bruchstück einer Basaltbombe. Diese 
Basaltbombe war hohl, und in diesem Hohlraum haben sich 
zuerst halbkugelförmige Quarzkristalle mit Brauneisenstein 
überzogen und auf einem dieser halbkugelförmigen Gebilde 
ist wiederum ein Kristall in Form eines Pilzes aufgewachsen, 
wie man ihn an alten Baumstämmen findet, nur viel kleiner. 
Wir sagen kristallisiert, ich sage gewachsen. 
Das ganze Weltall folgt ewigen, unabänderlichen Natur¬ 
gesetzen, die so genial einfach sind, daß sie der Mensch 
nicht erkennen kann. Es lebt alles, es betätigt sich alles, 
es verändert sich. Der Stoff hat Kraft und Empfindung. 
Die Zeit ist eine menschliche Erfindung, die im Universum 
nicht in Betracht kommt. Eine Entwicklung zu immer höheren 
Formen möchte ich daher in Abrede stellen, weil sich eine 
fortgesetzte Entwicklung nicht mit dem Ewigkeitsbegriff deckt, 
der nur ein ewiges Werden und Vergehen zuläßt. 
Nun kommt der Mensch und fragt: Warum das alles? 
Wenn der Mensch nicht eben Mensch wäre, würde er nicht 
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so fragen. Die Menschen gehen immer von sich aus, sie 
leben in der Einbildung, daß alles nur ihrethalben da sei, 
und vergessen, wie wenig im Grunde der Planet Erde im 
Weltall bedeutet. 
Selbst wenn ich diesen universalen Stoff als etwas rein 
geistiges betrachte, so bleibt für den Menschen doch immer 
die Frage offen: „Wo kommt dieser Geist her und warum 
ist er da?“ Eine Frage, die nie beantwortet werden wird, 
weil auch der Mensch, das ganze Menschengeschlecht, wiederum 
in Nichts zerfallen, dem ewigen Werden und Vergehen folgen 
wird. Ein Irrtum wäre es, zu behaupten, daß eine derartige 
monistische Denkweise die Religion ausschließt, im Gegenteil, 
sie müßte nur in eine andere Form gebracht werden. 
Das Einzige, was uns von den Tieren unterscheidet, ist 
das Denkvermögen, die Vernunft. Der Mensch hat diese 
Vernunft in seiner tierischen Form nicht besessen, sie hat 
sich erst nach und nach entwickelt. Den Ausdruck Entwick¬ 
lung bitte ich immer im Sinne als Veränderung aufzufassen. 
Die Vernunft findet Ausdruck in der Kultur, beziehungsweise 
Zivilisation. 
Ich habe in meinen Ausführungen über den Dünkel den 
Satz gebraucht: „Der Mensch geht unter Umständen an seiner 
vielgepriesenen Kultur zugrunde.“ Die Abnahme der Geburten¬ 
ziffer, die künstliche Ernährung der Säuglinge, die Entartung 
der Zähne, die Verweichlichung gegen äußere Einflüsse, die 
wahllose Fortpflanzung selbst kranker Menschen, alles Er¬ 
rungenschaften dieser Kultur oder, besser gesagt, Ueberkultur, 
legen einem diesen Gedanken recht nahe. 
Angenommen, es wäre so, wie ich fürchte, so ist die 
Folgerung daraus, daß die Kultur uns zu unserem Schaden 
von der Natur abbringt, und unsere Kultur den fundamen¬ 
talen Fehler begeht, die Menschen nicht richtig zu erziehen. Man 
jagt Idealen nach, schreibt und spricht riesig viel von Moral, 
hat Wahnvorstellungen, macht aus Nichts eine Wissenschaft*) 
und hält sich für den Gipfel der Schöpfung. Hier sehen 
wir wieder den Dünkel der Menschen in seiner vollendetsten 
Form. 
Wie weit haben wir es denn gebracht mit dieser Kultur, 
mit Moral und Religion? Sechs der größten Völker führen 
Krieg miteinander und zerfleischen sich wie die wilden Tiere, 
aus Futterneid. 
Wo bleiben da Kultur und Religion? — 
Warum mußten hochgebildete Völker plötzlich den an¬ 
stürmenden Horden Halbwilder weichen ? 
Die Antwort ist eben, weil diese Ueberkulturmenschen 
durch falsche oder schlechte Moralbegriffe von der Natur 
abgekommen, weil sie vergessen hatten, daß sie unlösbar mit 
der Natur verbunden sind. 
Wenn die Wissenschalt das nicht einsehen will, dann be¬ 
geht sie, wie schon gesagt, einen grundsätzlichen Irrtum zum 
Nachteil der Menschheit. 
Der vornehmste, der natürlichste Trieb aller Lebewesen, 
ist die Erhaltung der Art, nicht Kultur, nicht Wissenschaft. 
Oder glaubt jemand im Ernst, der Mensch könnte auf die 
Geschehnisse im Weltall Einfluß gewinnen? 
Alles was der Mensch in die Finger nimmt, wird mit 
einem Nimbus umgeben. Es wird soviel geredet und ge¬ 
schrieben, bis keiner mehr weiß, was er will. Die Dinge 
*) Anmerkung- des Herausgebers. Sogar an dem 
Vogelschutz, aus der Hühnerzucht die Hühnerologie, aus der Hunde¬ 
zucht die Kynologie u. s. f. 
