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geführter Wirtschaftsgebäude des Gutes verwendet worden, und noch enthält 
das gewaltige Monument unserer Vorfahren viele hundert Fuhren davon. Der 
Herr Besitzer versprach gelegentlich, unter Zuziehung von Mitgliedern der 
anthropologischen Section, eine umfassendere Untersuchung des Mogilno zu 
unternehmen. 
Was das Alter dieser Steinhügelgräber betrifft, so lässt sich darüber nichts 
feststellen. Ossowski meint, dass sie jedenfalls älter als die Steinkistengräber 
sind und hofft, dass es bei fortgesetzten Untersuchungen sowohl in Preussen 
als auch in den Ländern Süd-Europas, Klein-Asiens und Syriens eher möglich 
sein wird, genaueres über Zeit und Volk zu bestimmen. Nach den von ihm 
gefundenen Beigaben zu urtlieilen, wären diese Denkmäler aus jener Zeit, wo 
das Eisen neben der Bronze auftritt. 
Herr Bittergutsbesitzer A. Treichel-Hochpaleschken trug sodann über 
Hochzeitsgebräuche in Westpreussen 
vor. Als Grundstock schilderte er den Verlauf einer Hochzeit aus dem bäuer¬ 
lichen Stande aus der Gegend von Dt. Krone, nämlich die Brautschaufahrt 
ohne und mit Erfolg, den Gegenbesuch und die Besichtigung der Vermögens¬ 
stücke, das Bekaufen der Braut mit Bing und (Gesang-) Buch, die Stadtfahrt 
zu etwaigen Vorbereitungen, die Einladung durch den bebänderten und be- 
schleiften Hochzeitsbitter mit seinen Knittelversen, der später bei der Hochzeit 
Platzmeister, d. h. Brautdiener, Ordner, Ceremonienmeister, maitre de plaisir 
und Bedner in einer Person ist, den Polterabend und die eigentliche Hochzeit 
mit Gang oder Fahrt zur Kirche, Trauung, Mahlzeit mit ihren Gängen und 
Beden, sowie mit den einzelnen Collectirungen für Musik, für ihn selbst und 
für die Köchin, schliesslich mit den Vergnügungen, unter welchen der Tanz 
die erste Bolle einnimmt. 
An diese Grundlage lehnte Vortragender in den einzelnen Positionen das¬ 
jenige an, was ihm aus anderen Orten unserer Provinz bekannt geworden war, 
indem er namentlich die mehr cassubischen Sitten beleuchtete und hierbei auch 
die Gewohnheit des gemeinen Mannes in Betracht zog. Die Werbung geschieht 
unter dem Jagdbilde eines angeschossenen Behes (auch Jagd aufs Sturzland). 
Bei der Verlobung übergiebt die Braut Kranz, Bing und Tuch (Zeichen der 
Ehre der Jungfrau, der Ehre zu Gott und der Arbeit). Der Hochzeitsbitter 
(druzba) in vollem Putze überbringt die Einladung in holperigen Versen voU 
landwirtschaftlicher Bilder, stellenweise auch jetzt noch zu Pferde. Im Leba- 
moore ist unter den Wenden die Sitte, dass die Braut einen Bienenkorb mit 
sogenannten Zwickelhandschuhen füllt, damit auf einen halben Wagen gesetzt, 
im Dorfe umhergezogen wird und erstere als Einladungskarte namentlich an die 
männlichen Bewohner vertheilt. Die beste Zeit ist die zur Gänseschlacht oder, 
wann die Kartoffeln gut gediehen. Der Tag zur Hochzeit ist meist Dienstag 
(für Katholiken^, sonst auch Freitags. Brautleute fahren nicht auf demselben 
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