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Wagen zur Kirche hin, sondern erst auf dem Rückwege zusammen. Junge 
Bursche zu Pferde im vollsten Trabe und aus Terzerolen schiessend begleiten 
den Hochzeitszug. Rückkehrend wird eine Flasche Getränk auf der Dorfgrenze geleert 
und am Steine oder Baume zertrümmert, oder es wird Geld gewechselt. Spässe und 
Neckereien verwehren den Eintritt ins Haus. Bei der zweiten oder dritten 
Frau steigen die Musikanten aufs Dach und blasen in den Schornstein hinein, 
oder die Braut steigt aus dem Fenster und geht drei Male ujns Haus. Im 
Lebamoor sitzen Bräutigam und Hochzeitsbitter im hohen Hute bei Tische. 
Beim Mahle giebts Fische und selbst die kleinsten müssen ungeköpft auf den 
Tisch kommen, aus irgend einem Aberglauben. Zum Schlüsse tritt die Köchin 
(Brautmutter) auf, um zur Kur für die Verbrannten zu sammeln. Beim Umzuge 
in die neue Wohnung wird die junge Frau durchs Fenster hineingetragen 
(przenosiny). Heimlich giebt man ihr Brod (Wohlstand), Salz (Zufriedenheit) 
und Geld mit. Vereinzelt wird eine Schüssel mit Kohlen unters Bett gestellt. 
Am Lendemain giebts das feinere Jungefrauenbrod und einen leinen Kümmel. 
Aus dem Gros der Gebräuche ist noch hervorzuheben der Brautkauf und die 
Häubung. Bei ersterem setzt sich die Brautmutter ins Zimmer mit einem Teller 
auf dem Schoosse; die jungen Bursche treten hinzu und werfen ein Geldstück 
darauf, indem sie die junge Frau einander abzukaufen suchen, bis der junge 
Ehemann durch Höchstwurf den Sieg davon trägt. Im Kreise Berent heisst’s: 
in die Schlipp geben. Ueber das Geld steht der Frau allein das Verfügungs¬ 
recht zu. Durch Theilung für die Haube und für die Wiege wird häufig ein 
arger Missbrauch getrieben. In einem kleinen Dorfe kamen so 105 Mk. ein. 
Die Häubung vollzieht sich, indem die jungen Mädchen einen Kreis schliessen, 
umhertanzen, den Kranz abnehmen und die Haube aufsetzen, das Zeichen einer 
jungen Frau. Es giebt zahlreiche Varianten und vielfacher Aberglauben, 
namentlich bei dem Brautkranze, der gut verwahrt wird, weil er zur Heilung 
von Kinderkrankheiten (Zahnkrämpfen) von Bedeutung sein soll. Vor und 
nach der Häubung wird ein Liedchen gesungen in deutschen Kreisen das: 
„Wir winden dir den Jungfernkranz“, in polnischen das „Ach, moj wianka 
lewandowy“ (Ach, mein Kranz ein Lawendel). Eine Menge Aberglauben, die 
auf Verlobung, Brautstand und Hochzeit Bezug haben, wie sie hier im Schwange 
sind, wurde in den Vortrag eingeflochten. 
Zum Schluss schildert der Vorsitzende Herr Dr. Lissauer einen Ausflug, 
welchen er im Frühling dieses Jahres von Athen aus nach Mykenae gemacht 
hatte. Der Vortragende gab zunächst in grossen Umrissen ein Bild von dem 
heutigen Zustande der Cultur in Griechenland und berichtete dann ausführlicher 
über die Lage von Mykenae, über die dort befindlichen cyclopischen Bauten, 
Schatzhäuser und Königsgräber, sowie über die kostbaren Funde, welche 
Schliemann dort gehoben und in der Sammlung des Polytechnicums zu Athen 
öffentlich ausgestellt hat. 
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