( 2 5 ! ) 5&&S& 
reprehenfione dignam rebe monet Cl. Auctor, qui 
praeter alias difficultates, quibus haec Leibnitiana 
de bdtiis declaratio laborat, et hanc non minoris 
momenti affert, quod, pofita hac lententia, 
beltiae omnes a priori, vt dicitur, omnia 
ex vno 'corporis et vniuerfi ftatu debeant cogno- 
fcere. Nec affenfu digna funt, quae Gl. ma- 
iebranche docuit, hic enim Deum tanquam 
ex machina vocauit eique quid confenfionis eft 
inter animam et corpus tribuit. Mittimus eer- 
nardi fententiam de Deo beltiarum anima, quae 
tam inepta eft, vt ea ineptius quidquam cogitari 
vix poffit. 
Cl. bvffonvs Cartefianam explicandi ratio¬ 
nem amplebens, voluit tamen, vt corpori vita ali¬ 
qua et fenfatio boni malique tribuatur. Alii, qui 
materialismo non delebantur , vel vt christlob 
w v livs beftiarum abiones atque fabricatas res 
-a folo fenfu doloris ducunt, vel formis loquendi 
admodum fplendidis et impropriis vtuntur, vt 
quodammodo difficile fit, eorum mentem eruere; 
vel explicandi rationem in peculiari aliqua cerebri 
fabrica quaerunt vt Cl. eovllier. Nec poteft 
quoque eorum fententia vili effe probata, vbi 
beftiis ratio et fenfatio interna h. e. confcientia, 
qualis homini ineft, attribuitur, quam fenten- 
tiam maxime defendit Cl. condillac. Sed 
hanc beftiarum rationem optime reprehendit Cl. 
Aubor. Ponamus enim eas effe aliqua ratione 
praeditas, intellebu difficile erit, quo modo fubfi- 
diis et adminiculis variis, quorum tamen nullam 
intelligentiam v. c. beftiolae recens natae habent, 
vti poffint. Porro folent illi, qui beftiarum ratio¬ 
nem contendunt, vehementer confundere reprae- 
fentationes feu ideas rerum externarum cum ipfa 
rerum attributorum proprietatumque cognitione. 
Deinde fi largiamur, beftias effe ratione ornatas, 
fequi- 
