SwC ( 676 ) 3&c# 3&c 
p.343. Pars fecunda agit de morbis, qui totum fyftema 
encephali afficiunt ; et quoniam ab eo humanitas 
pendet, hinc poff breuem praefationem agitur de 
mente humana, quae in genere defcribitur et ex lpfa 
eius confideratione deducitur cognitio adorabilis 
Dei, qui omnibus rebus mentique humanae primam 
p 354. dedit originem. Agitur dein de modo, quo mens 
humana ideas acquirit, oftenditurque hanc rem 
vix melius polfe explicari, quam fi ille modus com¬ 
paretur cum ingreftu luminis in oculum. Confide- 
ratur porro poteftas mentis humanae quaeapta efi co¬ 
gitare infinita, praeterita libi fiftit praefentia, adhibi¬ 
tis etiam quibusdam notis corporeis, vel fine illis, 
dum tamen in vtroque cafu perfe&e eadem manet. 
p.365. Pergitur iam ad ratiocinium, oftenditurque, hanc 
atlionem ede fimpliciflimam, et quafi momentaneam, 
moram vero eius fueceftiuam pendere a notis, quibus 
nobis opuseft; vnde concluditur, efle in mente per- 
fe£tionem latentem, qua per fe cogitat. Sequitur 
alia mentis facultas, nempe voluntas, quae fe exten¬ 
dit ad infinita habetque in fe fundamentuni virtutis 
et vitii: huius proprietates recenfentur et nonnulla 
P.38& adduntur de fummo bono. Confiderantur porro 
animi aife£lus,qui in genere referuntur ad amorem et 
odium, quorum bonum vef malum regimen felici¬ 
tatem hominis promouet vel turbat; recenfentur 
horum diuerfitates et offenduntur varii effectus in 
corpus humanum, vnde deducitur regimen mentis, 
quod medicorum eff. Porro defcribitur imagina¬ 
tio , quae facultas mentis homini inprimis propria 
eft: recenfentur miri eius efFeffus, notantur varii 
gradus et docetur eius regimen. Haec vero fi ni¬ 
mis valida fit, oritur infania, quae porro defcribitur 
methodusque curandi traditur. 
Pertraffatis morbis, qui fedem habent in ipfo 
ienforii communis loco, iam agitur de iis, qui fe¬ 
dem 
