S&C5& ( S8 ) 
Cei. le cat et de ha en. Arg. i. de nomine 
mouet Cl. le cat fi demum ipfus ejl. Refleffiions 
fur /’ irntabilite Ha/lerientie. Imrnal encyclopedique. 
p. Aoufi. 1757- Cl. le cat pugnat irritabilitatis no¬ 
mine illam peculiarem cordis facultatem non fatis 
comprehendi, aptiusque illo fenfibilitatis definiri. 
Longe alia videntur Nollro. Nam oftendit optime 
hanc cordis virtutem irritabilitatem dici, maxime 
cum ita iam antiquis placuiffet, improprie fenfibili- 
tatem, nihil enim nec in vitalium nec in voluntario¬ 
rum mufculorum motu fenfus percipi, nec, cum, 
quod ex definitione Cl. le cat efficiatur, omni¬ 
bus partibus mouendis praeiit fenfuque careat, fa¬ 
cile intelligi, cuius naturae fit, cogi potius, cum fti- 
mulo eam irritari affumatur, vt ijlud, quod in cor¬ 
de mufculisque ftimulo illato incitatur, vel diuer- 
fum quid fit ab hac fenfibilitate, vel vt fenfibilitas 
infenfilis ftimulo perpetuo laceffita, locum habeat. 
Quoque manifeftum elfe, quod cor caeteris mufcu- 
lis minus fenfu afficiatur, eorundem vero motu fi- 
lente, alacriter ad a£tiones in feros annos continuo 
perducendas confurgere : porro fenfum plane ex 
corpore emigrare in epilepfia conuulfis, etfi omnes 
mufculos tanquam flu&us agitari cernas. Sequi prae- 
p, 55., terea noua, immo inaudita, exilia Cl. le cat anima 
fenfitiua, nihil enim praeter eius dilacerationem, cui 
exponitur relittum elfe, quam vt vna Cum rationali, 
a qua fecernitur, in corpore humano fingatur. Haec 
enim cogi poffe: fi fentiat anima, et fenfitiuam dici 
etlfenfibilitatem attribui poffe; fin minus, male ita 
appellari: deinde fi fentiat, hunc affequi fenfum; 
vel fui, vel ftimuli confcientis, et iam non apparere, 
quomodo ab animo rationali difcrepet? Sin vero 
fenfus neutra ratione acquiratur, hanc animam fen¬ 
fitiuam ne cogitando quidem fingi vnquam poffe. 
