&& ( 3 ^ ) 
fine gloria honeftatis mera vel ingenii vel induftria» 
admiratione cenfetur, ceterum non indicat, quod 
longe vtilius eft ad imitandum, et ad laudem glorio- 
fius, fuifte alicuius animum, quem tantopere fcientia 
ornarat, etiam in eius poteftate, nec denique anquirit, 
an quis, quamuis praeclare vixerit in folitudine et in¬ 
ter libros, etiam inter homines vel bonus vel pro¬ 
bus fuerit, Sed cum vtrumque iit neceffarium viri 
do® ornamentum, optime videntur officio fatisfa- 
eere, qui vitas eruditorum fcribunt, fi praeter nar¬ 
rationem eorum, quae ad rem literariam pertinent, 
imaginem vitae morumque intuendam proponant, 
nec poenitet nos, eiusmodi effigies aut cognofcere 
aut proponere. Ideo, cum a certiffimis auftoribu» 
omnem rationem vitae gqrtrri, cum magna 
laude bonettatis aftae, cognouerimus, cum aliis 
quoque communicandum putauimus, quod ipfi non 
fine fumma voluptate legimus. Haud dubie,, qui 
talem imaginem adfpeciare cupiunt, ante omnia 
quaerent, qua erga Deum pietate fuerit. Magnam 
vero fuiffe cognofcent, fi audierint , eum et liben¬ 
ter et crebro fe ad diuinos libros facrasque concio¬ 
nes legendas ae audiendas dediffe, et hunc fru&um 
inde deportaffe, vt religionis veneratione atque 
amore plenus effet, ceterum vitam omnem diuinae 
voluntati conuenienter ageret, magna praefertim ant- 
mi tranquillitate beatam, quem nec profperis 1 , nec ad- 
uerfis rebus vitra modum efferri paffus eft* Hinc 
integritas in fentiendo et veritatis amor, qui ex 
omnibus eius (criptis eognofeitur, quibus propo¬ 
nendis non fermones hominum captabat, fed vtili- 
tatem ceterorum et veritatem fpeiiabat. Namque 
fua modefte tradidit, aliena raro et paute cohfutauit, 
ne aut gloriofus, aut rixofus videretur a ac interdum 
jualuit iniquas ohiurgantium reprehenfiones praeter¬ 
ii qu«n animos rixarum amantes, qui,di^cultes' 
