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Die Gartenwelt. 
Gärten und Weinbergen. Man brachte ihm Milch, Honig, 
Wein und Kuchen zum Opfer dar, bekränzte ihn im Lenz 
mit Blumen, im Sommer mit Aehren, im Herbste mit Trauben 
und im Winter mit Oliven, um ihn zu reichlichem Frucht¬ 
ansatz zu stimmen. Hier machen Sie sich einmal klar, wie 
eng das Gartenleben der Alten mit der Statue der Gottheit, 
die den Garten zierte, verbunden war. Und dann denken Sie, um 
sich den Gegensatz zu vergegenwärtigen, an die Zeiten, in denen 
unseren alten, klassischen Gärten die Statuen geschenkt wurden, 
denken Sie an Schwetzingen, Ludwigslust, Herrenhausen, Groß- 
Sedlitz. Was hatten die den Park Durchwandelnden innerlich 
mit diesen Apollo, Merkur, Vulkan, Juno, Neptun, Antionus 
und Alexander, was mit Kalirrhoe, Atalanta, Nemesis, Agrip- 
pina zu tun? Bei den Alten trat auch die Pflanze selbst in 
einen engen Zusammenhang mit der Statue. Juno dachte man 
sich mit dem Keuschbaum (Vitex agnus castus), Diana mit 
den Bäumen des Hains und des Waldes verwandt. Jeder 
Baum war einer Gottheit heilig und da jeder einfache Mann 
von den Göttern tausend Märlein und Geschichtchen wußte, 
so spielte auch die Pflanzenwelt und ihre Symbolik in seiner 
Phantasie eine große Rolle. Wo finden Sie bei uns diese 
Uebereinstimmung von Weltanschauung und Kunst, die uns 
bei den Alten so rein entgegentritt ? Beobachten wir es 
nicht seit Jahrhunderten mit schmerzlichem Gefühl, daß 
große germanische Künstler in ihrem Bestreben nach grie¬ 
chischer Formbildung den germanischen Geist in eine fremde 
Hülle kleideten, blieb nicht trotz aller Bewunderung der 
Schönheit, die durch diese Berührung geboren wurde, ein 
Bedauern zurück, daß Goethe zu früh nach Italien zog, 
daß Böcklin und Klinger in der Antike ihre Heimat fanden 
und daß Winkelmann und Schinkel dem deutschen Volke 
eine ihm innerlich fremde Welt erbauten?“ 
Und nun durfte ich meinem Begleiter die Entdeckung 
machen, daß deutsche Bildhauer zur Erreichung einer deutschen 
Bildhauerkunst in unsern Garten kommen wollen.*) „Der 
Garten soll der Boden sein, auf dem sich die Plastik frei 
von historischen Vorstellungen, frei vom Willen des Architekten, 
der sie so gern in seine Dienste nimmt, um auch sie seinem 
Formenwillen zu beugen, neu entfalten kann. Wir wollen 
keine Götter mehr und deshalb keine künstlerische Ver¬ 
körperung derselben, der Bildner soll von der alten Symbolik 
weiterschreiten an die volle naturalistische Erfassung der Welt 
und der sie erfüllenden Dinge. Die Bildner wollen uns den 
deutschen Waldestraum wieder deuten lehren, wie es Dürer, 
Richter und Schwind in der Malerei getan haben. Weg mit 
den Tritonen, Delphinen und Najaden, sagt Obrist, wir wollen 
Natürlichkeit, Wahrhaftigkeit im Ausdruck deutscher Natur¬ 
empfindung, wir wollen euch unsere Elfen und Zwerge zeigen, 
unsere deutschen Mädchengesichter sollen euch anlachen, alle 
Tiere des Waldes sollen Modell stehen, kurz das Rassen¬ 
charakteristische unserer Naturempfindung soll zum Ausdruck 
kommen.“ Hier unterbrach mich mein Begleiter und bat in 
meinem Gedankengang fortfahren zu dürfen. „Sollten“, so 
fuhr er fort, „uns vielleicht die Bildhauer endlich den Fluch 
von unserem kleinlichen Landschaftsgarten durch ihre Kunst 
nehmen können? Sollte über den Anblick unkünstlerischer Ver¬ 
kleinerung und Zusammendrängung landschaftlicher Bildungs¬ 
formen Skulpturen hinweghelfen können, in denen romantische 
Gartenstimmung rein zum Ausdruck kommt?“ Enthusiasmiert 
*) Siehe „Hohe Warte“ München. Jahrgang- IV. No. 15, 16, 17. 
Obrist-München „Das Problem der modernen Plastik“. 
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blieb mein Begleiter stehen. Diesen Augenblick wollte ich 
mir aber nicht entgehen lassen, um seine Aufmerksamkeit 
auf eine Eigenschaft antiker Gartenplastik zu lenken, die auch 
die neue, die wir schon im Geiste voraussahen, besitzen 
mußte. „Die Gartenplastik kann“, bestätigte ich meinem Freunde, 
„über landschaftsgärtnerische Sünden hinweghelfen, aber nur 
dann, wenn sie ausgesprochenen Gartencharakter hat. Wandern 
Sie einmal durch den Kgl. Garten in Groß-Sedlitz, studieren 
Sie einmal die Gesichtszüge dieser Atalanta, Meleager, 
Apollo und Daphnes, Pan und Syrinx, und Sie werden finden, 
daß die verschwiegene, feierliche Ruhe des Gartens auf diese 
steingewordenen Menschen eingewirkt zu haben scheint. Alles 
atmet Ruhe an ihnen, nie zeigt das Antlitz Spuren innerer 
Erregung, wie man sie in der modernen französischen Plastik 
und der eines Sinding und seiner Schule antrifft. Selbst bei der 
Darstellung von Szenen, die den Augenblick der Ueberraschung 
darstellen (Apollo und Daphnes, Pan und Syrinx), haben es die 
alten Bildner vermocht, unangenehme Ueberraschungen als ange¬ 
nehme erscheinen zu lassen. Warum paßt die lässig auf die 
Keule gestützte Figur des Herkules so gut in den Garten, 
warum fordert der «Betende Knabe» geradezu auf, auf die 
Fläche des kleinen, regelmäßigen Gartenteils gestellt zu 
werden? Weil von beiden Ruhe ausgeht, die wir im Garten 
finden wollen. Und diese wollen uns unsere Bildhauer auch 
nicht rauben. Sie bieten sich sogar an, aus der Stimmung 
des Gartens heraus ein bildnerisches Werk zu schaffen.*) So 
entgegenkommend, wie wir es von anderer Seite nicht immer 
gewohnt sind, die Bildner sich mit dieser Absicht dem 
Garten auch nähern wollen, so dürfen wir ihnen doch sagen, 
daß es in vielen Fällen in ihrer eigenen Macht liegt, dem 
Garten eine charakteristische «Stimmung» zu geben.“ — Wir 
waren unter diesen Gesprächen ans Ende unserer Wanderung 
gekommen und verabschiedeten uns. Es war uns durch den 
Gedankenaustausch über die Gartenplastik wieder einmal die 
Wandlungsfähigkeit und Ausdrucksmöglichkeit unserer Kunst 
klar geworden, aber wir waren auch davon überzeugt, daß 
die Gartenkünstler die vielen Stimmen, die wirr und zerrissen 
über den Zaun hinweg in unseren Garten dringen, als reinen 
Akkord zurückgeben müssen, d. h. daß der Gartenkünstler 
die Kunstzweige, mit denen er sich zur Betätigung seiner 
eigenen Kunst auseinanderzusetzen hat, nur insoweit in ihrer 
Selbständigkeit beläßt, als sie dem rein „Gartenmäßigen“ nicht 
entgegenarbeiten. Der Gartenkünstler muß auch als Künstler, 
nicht nur als Techniker, „Herr im Garten“ bleiben, wie er 
es lange gewesen ist. Der neue Gartenstil ist noch nicht 
da. Er kann noch nicht da sein, so lange noch kein neuer 
Baustil und keine neue Plastik da ist. Nur mit diesen kann er 
kommen. Eine neue Gartenart, die ökologisch-physiognomische, 
will nicht Stil sein und darf es nicht sein. Sie wird sich 
eine Nichtberücksichtigung gerne überall dort gefallen lassen, 
wo vom Garten als von einem Kunstwerke im guten alten 
Sinne die Rede ist. 
Wir haben vor nicht zu langer Zeit die Architekten, 
Kunstschriftsteller und Aestheten in den Garten gelassen und 
nun klingelts schon wieder an der Gartenpforte. Der Bild¬ 
hauer bittet um Einlaß. Wir werden ihm gerne ein Führer 
sein durch unsern deutschen Garten und er wird ihn uns 
zum Dank verschönern helfen. 
*) Obrist, „Das Problem der modernen Plastik“. 
