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Die Gartenwelt. 
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Nur aus der weltgeschichtlichen 
Entwicklung der Völkerkultur konnte 
sich in jedem einzelnen Gebiete eine 
auf das Einzelne bezogene Kultur 
herausbilden. Die Kulturentwicklung 
eines Einzelgebietes mit allen zuge¬ 
hörigen Mitteln und Arbeitsleistun¬ 
gen, z. B. der gärtnerischen Pflanzen¬ 
zucht im weitesten Sinne, wiederholt 
auf seine eigentümliche Weise im 
kleineren Maßstabe die Entwicklung 
des Kulturlebens eines gesamten 
Volkes, einer Welt. Diese Wahr¬ 
heit bestätigt sich überall. Man 
solle das Leben eines Kindes in 
seiner Entwicklung beobachten, hat 
einmal jemand gesagt, so habe man 
das Entwicklungsleben der Welt im 
kleinen und auf kürzere Zeitdauer 
beschränkt. 
Für die Gartenkunst ist die Kultur 
im rein gärtnerischen Sinne von be¬ 
sonderem Werte, wenn sich auch ein 
Genie schließlich mit den mangel¬ 
haftesten Mitteln Bahn bricht. Gäbe 
es keine Erzeugnisse gärtnerischer 
Kulturen, so würde es einem wahr¬ 
haft von Künstlergeist beseelten 
Menschen gewiß möglich sein, auch 
unter Verwendung von beispiels¬ 
weise in der deutschen Natur ledig¬ 
lich wild wachsenden Pflanzen, ein 
Kunstwerk zu schaffen. Eine ge¬ 
hobene Wirkung aber wird immer 
erst durch Bereicherung unserer 
natürlichen Formen vermittelst ge¬ 
eigneter Kulturformen entstehen. 
Die Naturformen deshalb ganz 
ausschalten zu wollen, wäre ebenso 
verkehrt, wie das Gegenteil. Die 
kleinste Blume, das geringste Gräs- 
chen kann durch die Anschauung auf unser Empfinden, auf 
das Gemüt wirken. Würde es aber mehr ausmachen, wenn 
wir uns an dem Anblick sehr vieler gleicher, vielleicht zweck¬ 
los nebeneinander gestellter solcher Erscheinungen ermüden 
oder wenn uns jede Einzelgestaltung der einzelnen Pflanze 
deutlicher dadurch vor Augen geführt wird, daß uns daneben 
eine andere Form (oder Formenvereinigung) auffällt, die uns 
neue Reize zu empfinden gibt, ohne die alten zu ver¬ 
löschen? 
Dazu dient die^Kultur: Uns Formen zu liefern, durch 
die wir in richtiger künstlerischer Verwendung Eindrücke zur 
eigenen Wertung empfangen können. Durch Abwechslung 
in der Form ist die Möglichkeit reichhaltiger Ausgestaltung 
eines Werkes geboten, auch in der Gartenkunst. Reich¬ 
haltigkeit und Mannigfaltigkeit in Form und Färbung der 
Blüten, auch des Laubes, ist eine Aufgabe, der die Kultur 
u. a. zu genügen sucht. 
Erzeugnisse der Kultur sind in der Kunst zum 
Bedürfnis geworden, zur Erhöhung der im Einklang 
der Formen und Farben gegebenen Wirkung. 
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Wenn die Kultur und ihre Er¬ 
zeugnisse im großen und im einzel¬ 
nen in Beziehung zur Kunst treten, 
so will es uns selbstverständlich er¬ 
scheinen , daß eine bestimmte Ge¬ 
setzmäßigkeit — sei es auch eine 
unerkannte — in diesen Beziehungen 
herrschen muß. Alle Gesetze aber 
dienen zur Aufrechterhaltung der 
Ordnung, des Einklangs im Leben, 
hier im Leben der Kunst. 
Die Betrachtung der Kultur führte 
von selbst auf die Formen in ihren 
Beziehungen untereinander. Die 
Frage, ob eine große Anzahl Pflan¬ 
zen gleicher Art und Sorte, ja Form 
nebeneinander ermüdend wirken 
kann, ist zwar anscheinend auf den 
ersten Blick zu bejahen, jedoch nur 
nach dem Einzelfalle zu entscheiden. 
Oft sogar ist massenhaftes Zusam¬ 
menstehen gleichartiger Pflanzen er¬ 
wünscht (Rasen, Kiefern und Buchen¬ 
wald.) Die Wirkung wird dann, 
wenn sie nicht gewaltig ist, vielleicht 
eine beruhigende sein. — Ueber 
Wirkungen läßt sich im übrigen 
streiten, da sie von der Augen¬ 
blicksstimmung des Subjektes mehr 
als vom Objekt abhängen. Ruhe und 
Ermüdung sind korrespondierende 
Begriffe und stammen aus derselben 
Quelle, z. B. aus dem Bedürfnis, mehr 
des Kraftgebenden zu empfangen. 
Die Wirkung entspricht der Ur¬ 
sache. So ist es möglich, daß die 
Anwendung eines richtigen Grund¬ 
prinzips doch eine nicht erwünschte 
Wirkung zeitigen kann. Dies tritt 
stets dann ein, wenn das Prinzip 
selbt zwar richtig erkannt, die Art 
der Anwendung jedoch unzweckmäßig ist. Solche ungünstige 
Wirkungsmöglichkeit eines richtigen Prinzips in falscher 
Anwendung nimmt zu in seiner Erweiterung durch Ver¬ 
bindung mit anderen Prinzipien, die in Beziehung zu ihm 
(zum ersten Prinzip) stehen. Stets mehr oder weniger 
ungünstige Wirkung muß die rein theoretische oder 
schematische Anwendung von Regeln und Grundsätzen in 
der Kunst zur Folge haben. Es kommt nicht nur darauf 
an, zu arbeiten, sondern mit zu leben und zu er¬ 
leben — innerlich — was man schafft! Dann nur 
wird man fühlen, erkennen — erleben, daß nicht etwa stets 
der schroffe Gegensatz nebeneinandergestellter Formen 
das Reizvolle ist. 
Eine Form kann nur durch eine andere neben sich, im 
Charakter ähnliche, aber in der Wirkung erhöhte, uns wahr¬ 
haft reizvoll werden. Das gilt für die gesamte Kunst. Indem 
die Formen Beziehung zueinander gewinnen, geben sie uns 
innere Werte durch ihr Zusammenwirken in der Erscheinung. 
Die in der Wirkung höhere Form kann uns ebenfalls nur 
dann wirkungsvoller erscheinen, wenn wir die imjWesen 
ähnliche, aber einfachere neben ihr erblicken. Diese Ein- 
Sansevieria Laurentii. 
Vom Verfasser im Palmengarten zu Frankfurt a. M. 
für die „Gartenwelt“ photographisch aufgenommen. 
