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und den Oi'ganismus der Medusen der Ostsee. 
men in ein besonderes Reich oder eine besondere Classe zu stellen, als gerade 
den Menschen. Anders aber erscheint es jetzt. Die alhnäligen organischen 
Übergänge von Thieren bis zum Menschen, als zusammenhängende Reihe 
vom Einfachen bis zum Zusammengesetztesten, haben sich der forschenden 
Beobachtung als unbegründet erwiesen. Das Infusorium hat dieselbe Summe 
von Organisations - Systemen als der Mensch. Daher ist es denn doch jetzt 
natürlicher und besser gethan, nicht mehr im Menschen den Typus der 
Thiere, sondern in den Thieren den Typus des Menschen zu suchen und 
anzuerkennen. 
Man hat nun, um den Menschen von den Thieren specieller zu son¬ 
dern, die Geistesfähigkeiten der letztem als geringer bezeichnet und die Ver¬ 
nunft oder das Urtheilsvermögen den Thieren abgesprochen und hat gemeint 
mit dem Namen Instinct eine Kluft zwischen Thier und Menschen zu be¬ 
zeichnen. Wer die Thiere in ihrer Lebensthätigkeit viel beobachtet, findet 
diese Kluft oft sehr gering und zweifelt wohl gar daran. Sie sind verständig 
und beurtheilen vieles. Ja ich könnte selbst über Infusorien manche Beob¬ 
achtung offenbarer freier Geistesthätigkeiten mittheilen. Es ist etwas andres 
was eine völlig abgeschlofsne Scheidewand zwischen den Menschen und die 
Thiere stellt. Man hat es auch wohl längst erkannt und ausgesprochen 
(vergl. Rudolphi’s Physiologie II. p. 259), allein es ist auf Systematik, 
meines Wissens, nicht angewendet worden. Es ist die geistige Entwick 
lungsfähigkeit des Geschlechts. Auch bei den Thieren entwickelt sich 
Verstand, Vorsicht und Urtheil im Individuum mit dem Alter, aber das Ge¬ 
schlecht entwickelt sich nicht. Dieselben Thiere standen, soweit die 
Geschichte reicht, auf derselben Stufe sowohl körperlicher Entwicklung als 
geistiger Fähigkeit, während die Geschichte die Menschen unsrer Zeit vor 
den früheren, selbst den Weisen der Griechen und Inder, als geistig auf 
das glänzendste weiter entwickelt, völlig klar erkennen läfst. 
Es fragt sich nun, ist es erlaubt diesen einzigen abschliefsenden 
Unterschied des Menschen vom Thiere in die Systematik aufzunehmen. Die 
Fähigkeit zur Entwicklung ist allerdings wohl kein physiologischer oder or¬ 
ganischer Grund, wonach der Mensch in der Reihe der Organismen rangirt 
werden dürfte, allein der doch mit grofser Wahrscheinlichkeit hervortretende 
organische Grund dieser Fähigkeit scheint hinreichend zu sein, eine Iso- 
lirnng des Menschen logisch zu vertheidigen. Der Grund der Fähigkeit einer 
