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duicli ihre Federn brachte, die man ihr bekanntlich 
zwei- bis dreimal im Jahre ohne Schaden abrupfen 
kann 1 ). Das Auge der Gans ist klein 2 ), der Schnabel 
länglich; er ermöglicht ihr das viele Schnattern, das 
geradezu sprichwörtlich geworden ist 3 ). Es wurde 
bereits daran! hingewiesen, dass auch im Altertum 
„Gänsebraten“ gern gegessen wurde 4 ); doch nicht minder 
war das Fleisch der Ente eine Festtagsdelikatesse“ ß ). 
Zum Unterschiede von der Gans, die infolge ihrer sehr 
dünnen Gehirnhaut für dumm gilt, wissen unsere Alten 
von der Bedächtigkeit und l msicht zu berichten, mit 
der sich beispielsweise die Ente ihre Nahrung sucht 6 ). 
Unser Schwan (Cygnus) kam wohl im alten Pa¬ 
lästina überhaupt nicht vor; doch wäre es immerhin 
möglich, dass man ihn mit der Meergans (DM Mtf) zu 
identifizieren hat. Von dieser heisst es, dass sie mit 
der Gans des Festlandes zweierlei Gattungen bildet '). 
Das wäre allerdings noch kein Beweis für die Existenz 
des Schwanes; denn genau dasselbe wird auch über 
das Verhältnis der zahmen zur wilden Gans ausgesagt 7 8 ). 
1) Vgl. Blumenbach, Handb. der Naturgeschichte § 199. 
2) Bechoroth VII, 4 : tu« bvi nuap . . . n'j?. 
3) Vgl. b. Ketuboth 27a; vgl. auch Keller, 11,224. 
4) Auch in Aegypten liess man der Gans eine besondere Auf¬ 
merksamkeit angedeihen, weil sie dort wegen der Fülle und des 
Wohlgeschmacks ihres Fleisches als Nahrungsmittel sehr beliebt 
war (vgl. Hopfner, Tierkult p. 122). 
5) b. Schabb. 142b: nn »S Mit: : .Tpn**? um [M. M. n'b] MöHru 
snis Raba (babylonischer Amoraer der vierten Generation, starb «62: 
unter ihm und seinem Zeitgenossen Abaji erreichte die talmudiscbe 
Dialektik ihren Höhepunkt; vgl. Strack, Einl. i. d. Talmud p. 108) 
sagte ja zu seinem Diener: brate mir eine Ente! 
6) b. Megillak 14 b und b. Baba kamma 92 b: srnx *13 Suxi h't>v 
7 ) j. Baba kamma V (gegen Ende) 5a: Dir-» nw oy o» wk 
ma nt n'*bD. 
8) b. Baba kamma 65 a: n?a nt d'h? 3 *^n nwi tnx. 
