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zwischen Tag und Nacht zu unterscheiden“ J ); ein Gebet, 
das wörtlich in die Liturgie des Morgengottesdienstes 
übernommen worden ist. Es ist gewiss auffallend, 
wenn zuweilen der Ilahn auch abends kräht; das ge¬ 
schieht immerhin auch bei uns. So konnte der Fall 
eintreten, dass man diesem Krähen einigermassen Be¬ 
achtung schenkte * 1 2 ), und dass einem Gesetzeslehrer ein 
Irrtum unterlief, wenn er im Texte oder 
(von statt rabenartig (von rniy) las; vergl. 
Dalman Wb. p. 308) 3 ). 
Wie bereits angedeutet, wird dem Hahn grosse 
Kraft zugeschrieben; nicht uninteressant ist die Notiz, 
brach des Tages sieht und verkündet); nach Riehm B.II.Wb. I, 658 
bezeichnet das Wort entweder ein am Himmel zu schauendes 
Lichtphänomen oder ein Wolkengebilde; jedenfalls ist seine Be¬ 
deutung recht unsicher, j. Berach. IX, 13 c: nstr «SwainS pmra 'rann 
„in Rom nennt man den Hahn: SekhwiLev. r. sct. 25, 168 d: 
map xnSmnnS pnvw tomyn „in Arabien nennt man die Henne: 
Sekhw'ja“ (vgl. Levy Wb. IV, 651 und M. Grünbaum, Gesammelte 
Aufsätze zur Sprach- und Sagenkunde. Berlin 1901 p. 182). Als 
vierter Name für den Hahn kommt im Talmud (b. Sanh. 63 b) 
und für die Henne nun mso vor. Die Erklärung dieser beiden 
bereits im II. Buch der Könige 17,30 angeführten Namen hat den 
Erklärern sehr viel Schwierigkeiten gemacht. Wir neigen zu der 
Ansicht, die Hamburger R. E. 1,973 zitiert und die auch von Funk 
p. 81 und 305 angegeben wird, dass man unter diesen Namen 
lediglich Sternbilder, etwa die Plejaden zu verstehen hat, und dass 
der etymologische Vergleich von km mit Smin (weil nämlich auch 
von km als Stammwort: kn angenommen wurde, so Levy Wb. 
IV, 672) und von [nun] niac mit »dd doch wohl mehr als gewagt, 
w’enn nicht gar unmöglich ist. 
1) b. Berach 60 b: urcS jna nrx "pna :hö»S xkjnn kp yötr »3 
nkS pai co ]'c pnarA na»a; Vgl. auch b. Rosch haschanah. ^6 a. 
2) T. Schabb. VII Anf.: mya xnpe\ 
3j b. Schabb. 67 b: n»aiy mpr nt mnv\ vgl. auch 
T. Schabb. 6 (7),5 ; Es galt allgemein als ein böses Omen, wenn 
eine Henne krähte, weil das ja etwas Auffallendes und Natur¬ 
widriges ist (vgl Hunger, Babylonische Tieromina p. 43). 
