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Gewohnheit, in Misthaufen (nci^K) zu scharren (ip.3. syr. 
i-rü) 1 ), vergrabene unreine Gegenstände blosslegen und 
somit das Heiligtum verunreinigen 2 3 ). Das ptf/« 
„man ziehe sie nicht gross, man züchte sie nicht 44 
schliesst indes wohl kaum die Möglichkeit aus, dass 
man sie vorübergehend, etwa zum Schlachten, gehalten 
habe 8 ). Keinesfalls braucht man jedoch dem Berichte 
der Evangelien (Matth. 26, 34 und 75, Markus 14, 30) 4 ) 
zu misstrauen; denn gesetzt auch den Fall, dass die 
Juden das Verbot nicht übertreten hätten, so wäre ihm 
doch sicherlich von Seiten der Nichtjuden keine Be¬ 
achtung geschenkt worden 5 ); vielmehr beschränkt sich 
das Verbot wohl lediglich auf den Tempelberg 6 ). Das 
Wunder, dass der Hahn jeden Tag zu ganz genauer 
Zeit wie durch himmlische Inspiration seinen Morgen- 
gruss 7 ) erschallen lässt, erschien den Juden so gross, 
dass von ihnen verordnet wurde, beim Vernehmen des 
Hahnenrufs Gott zu preisen mit den Worten: „Gebe- 
nedeiet sei Er, der dem Hahn 8 ) Verstand verliehen, 
1) synon. mit Dp_i ,1^.3 Grundw. p3 eingraben, picken. 
b. Pesach. 8b: ntraa nipao deine Henne wird in den Mist¬ 
haufen picken (vgl. Levy \Yb. 111,441). 
2) T. Baba kamma 8,10: nntnpn D^n'3 pSuain p« 
und Baba kamma 7,7: . . . . . .; vgl. auch b. Baba kamma 
82 b, vgl. ferner S. Munk, Palästina p. 64 und Lewysohn, Zool. d. 
Talm. p. 198. 
3) Ygl. Hamburger R E. II, 421. 
4) Tcplv dXexroprj. cpeevr^ai, „ehe der Hahn kräht.“ 
6) Ygl. Riehm, B. H. Wb. 1,659. vgl. auch V. Hehn p. 277 ff. 
6) Vgl. S. Krauss, Arch. II p. 137. 
7) Wie der Hahn — nach jüdischer Anschauung — die Gabe 
besitzt, den Beginn des Tages vorauszusagen, so galt er u. A. bei 
den Griechen und Römern (ähnlich wie der Rabe; vgl. Hunger, 
Tieromina p. 36) als „Wetterprophet“; vgl. hierzu Aelian, De nat. 
anim. YII, 7. 
8) m. (— Bibi, hebr; Stw. Ott», schauen); fern. 
Hiob 38,36; eigentlich Luftgebilde (oder speculator, der den An- 
