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mit seinem Krähen (sip) als Erster den jungen Tag 
begrüsst. Er scheint gleichsam von der Natur dazu 
ausersehen, die säumigen Schläfer am frühen Morgen 
zum Tagewerk zu rufen, und er ist deshalb auch als 
das Symbol der Wachsamkeit von den Alten vielfach 
bewundert und sein Bild zur Nacheiferung auf die Spitzen 
der Kirchtürme gesetzt worden Der Tagesanbruch, an¬ 
gekündigt durch Hahnenschrei 1 2 ), wurde auch zur Zeit 
des Tempels für verschiedene gottesdienstliche Hand¬ 
lungen in Angriff genommen. Die Priester pflegten 
nach der pentateuehischen Vorschrift (Lev. 6, 3) jeden 
Morgen die Asche vom Altar abzuheben und sie neben 
den Altar zu legen 3 ); entweder kurz vor oder gleich 
nach dem Hahnenschrei, am Versöhnungstage unmittel¬ 
bar vor Mitternacht und an Festtagen nach der ersten 
Nachtwache, „und ehe noch der Halm krähte“ (nSi 
nyjlD "OHn niOip nnvi) war die Halle schon voll Israeliten, 
welche ihre Opfer darbrachten 4 ). Ja, der ganze Gottes¬ 
dienst im Tempel begann mit dem Rufen des Hahns, 
wie man denn auch beim Feste des Wasserschöpfens 
schon beim ersten Hahnenruf die Trompeten ertönen 
liess 5 ). So könnte man fast den Schluss ziehen, dass, 
was einst dem Kapitol die Gänse, der Hahn dem 
Tempel zu Jerusalem gewesen sein mag 6 ). Gleichwohl 
existierte ein rabbinisches Verbot, Hühner in der hei¬ 
ligen Stadt zu züchten (S~:) wegen der Nähe des Tem¬ 
pels, da zu befürchten war, sie könnten wegen ihrer 
1) Ygl. Zipser, der Naturphilosoph in „Literaturblatt des 
Orients“ 1850, S. 310. 
2) Ygl. b. Beraeh. 60 b. 
3) Joma 1,8: *] 1 üd ix naji.T. nnnpa nsTDn nx po-un w» San 
vgl. auch b. Joma 20 a. 
4) Ygl. A. Wünsche, Beiträge zur Erläuterung der Evangelien, 
p. 335. 
b) Suckah 5, 4 : wpni iypn man mp ,\^V2 nmntn »ntn 
6) Ygl. Zipser, ib., S. 310. 
