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über jene hinaus, weil sie sich nicht nur auf die Mischna 
beschränkt, sondern bereits in der Bibel ihren Aus¬ 
gangspunkt nimmt. 
Als Quellen dienten neben der Bibel die Mischnah J ), 
deren Text vielfach mit Rabbinowicz 1 2 ) an der be¬ 
treffenden Stelle verglichen wurde, sodann die Tosefta 3 ) 
und die halachischen Midraschim 4 ). Als massgebendste 
Kommentare wurden benutzt der jerusalemisclie 5 ) und 
der babylonische Talmud 6 ), sowie die haggadischen 
Midraschim 7 ); auch gelegentlich die P'sikta des R. 
Kahana 8 9 ), der Jalkut Schimoni °) und der Bibel- bezw. 
Talmudkommentar des Raschi 10 ) wie der Schulchan 
Aruch. Ferner fanden Nachrichten aus dem „Neuen 
Testament“ sowie Berichte aus Josephus 11 ) verschiedent¬ 
lich Verwertung. 
Zu Vergleichen mit den alten Quellen wurden auch 
hier und dort die Septuaginta 12 ), Vulgata 13 ) und 
P’schitta 14 ) herangezogen, und dankenswerte Anregungen 
1) ed. Lowe: asiyo »üt KH'ihD, Cambridge, 1883. 
2) Yariae lectiones (ontnD 'pnpn), München, 1867. 
8) T. = Tosefta ed. Zuckermandl, Pasewalk, 1881. 
4) Mecbiltha ed. Friedmann, Wien, 1870. Sifra ed. Weiss, 
Wien, 1862; Sifre ed. Friedmann, Wien, 1864. 
6) ed. Krotoschin, 1866. (= j.) 
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6) ed. Wilna (-l).j; auch die Uebersetzung von L. Goldschmidt 
wurde berücksichtigt, Berlin und Leipzig, 1897—1912. 
7) Midrasch rabba; bezeichnet durch das betreffende bibl. Buch 
und folgendes r. 
8) ed. Buber, Lyck, 1868. 
9) ed. Zolkiew, 1868. 
10) II. Schelomo Jizchaki, franz. Bibelexeget (geb. 1040 in 
Troyes, gest. 1106 zu Worms). 
11) S. Liter. S. 6. 
12) ed. Leipzig, 1824. (= LXX). 
13) ed. Innsbruck, 1906. 
14) ed. Mossul, 1887/88 und 91. 
