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Die Gartenweit. 
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Um 100 Jahre soll die Gartenkunst zurück sein! Wie ist das 
nur möglich! Hat doch die Gartenkunst in Deutschland erst seit 
den zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts sich überhaupt zu 
einer eignen Kunst durchgerungen, denn alles das, was Deutschland 
vordem an Gärten hatte, waren nur Nachahmungen fremder Gärten. 
Aber sie soll auch veraltet sein ! Da muß man doch fragen: kann 
eine Kunst überhaupt veralten? Eine Frage, die doch gewiß nur 
mit einem „Nein zu beantworten ist, denn wäre es anders, stände 
es um die Kunst im allgemeinen schlecht, und die hinter uns liegenden 
Kunstepochen hätten alle Bedeutung für die Jetztzeit verloren. 
Wir sehen auf allen Kunstgebieten, vornehmlich in der Bau¬ 
kunst, der Bildhauerkunst und der Malkunst — besonders in der 
ersteren und letzteren Bestrebungen, die darauf gerichtet waren, 
und es noch sind, diese Künste in andere Bahnen zu lenken, d. h. 
sie unseren heutigen Verhältnissen und Anschauungen mehr anzu¬ 
passen, also Werke zu schaffen, die das heutige Empfinden, den 
heutigen Geist im Volke verkörpern sollen. Niemals aber hörte 
man hierbei von einer veralteten Kunst reden, die deshalb eine 
Aenderung erfordere, vielmehr davon, daß unsere Zeit andere 
Aufgaben zu erfüllen habe, Aufgaben, die unserem heutigen Fühlen 
und Denken gerecht werden. Wie schwierig ein solches Beginnen 
aber ist, allein auf dem Wege des Suchens und Tastens dahin zu 
gelangen, das haben diese Künste wohl selber zur Genüge empfunden. 
Wie weit und ob überhaupt diese Bemühungen, den gehegten 
Hoffnungen und Erwartungen entsprechend, in Erfüllung gegangen 
sind, das zu untersuchen soll hier nicht unsere Aufgabe sein. Es 
soll mit dieser Anziehung nur der Gegensatz gezeigt werden, der 
zwischen der Auffassung dieser Künste zu den Aufgaben der 
Gegenwart, gegenüber der Auffassung der Gartenkunst zu den 
ihrigen liegt. 
Während also alle anderen Künste mit ihrem Suchen dem 
heutigen Zeitgeist sich anzupassen bemühen und darin das Richtige 
treffen möchten, glaubt die Gartenkunst auf eine weit zurückliegende 
Zeit zurückgreifen und deren Anschauungen im Garten der Jetztzeit 
aufdrängen und ihm anpassen zu sollen, wie sich dies in dem sogen. 
Biedermeierstil zu erkennen gibt. Sie müssen, wie es so schön 
heißt, hier anknüpfen, weil die damalige Zeit den Garten hier ver¬ 
lassen habe und dadurch in falsche Bahnen geraten sei. Daß es 
zu der Zeit noch keinen eigenen deutschen Garten gab, kümmert 
die Neuerer nicht. Der Garten soll sich also nicht dem Volks¬ 
empfinden anpassen, es soll vielmehr mit diesem Garten der 
Neuerer dem Volke etwas aufgezwungen werden, wozu ihm das 
Empfinden fehlt. Es soll an die Stelle des bisherigen, dem Volke 
geistesverwandten Garten, einfach etwas anderes treten. 
Um eine Kunst, also auch die Gartenkunst, recht verstehen zu 
können, müssen wir ihre Geschichte, ihre Entwickelung und den 
Geist, aus dem sie geboren worden ist, kennen, nur dann ver¬ 
mögen wir ein ungetrübtes und befähigtes Urteil darüber zu ge¬ 
winnen. Damit erst werden wir in den Stand gesetzt, Arbeiten 
zu schaffen, die gefallen, Gärten, die von jedermann gern besucht 
werden. 
Die Gartenkunst zeigt uns drei große Gruppen von Gärten 
mit sehr charakteristischen Unterschieden. Es sind dies: 
1. der orientalische, der römische und italienische und der fran¬ 
zösische Garten ; 
2. der japanische und der holländische Garten ; 
3. der chinesische und der englische Garten, denen sich später der 
deutsche und amerikanische Garten zugesellten. 
Uns interessieren von diesen Gärten am meisten die der Gruppen 
1 und 3. Die orientalischen Gärten, wie wir solche zu verstehen 
haben, gehören längst nur noch der Geschichte an, ebenso der 
römische Garten, während der italienische und der französische 
Garten uns noch als Denkmäler hochentwickelter Gartenkunst er¬ 
halten sind. Der orientalische Garten interessiert uns deswegen 
lebhaft, weil er dem alten Römer für seinen Garten die Grundlage 
gab. Bald jedoch sahen wir den Römer seine eigenen Wege 
wandeln und sich einen Garten schaffen, der uns noch heute 
unter dem Namen der italienische bekannt ist. Und wie der alte 
Römer im orientalischen Garten die Anregungen für den eigenen 
fand, so der Franzose im italienischen, den er denn auch zunächst 
nachahmte. Dieser Garten aber konnte dem Franzosen, seinem 
ganzen Empfinden nach, nicht genügen. 
So war es denn Lenötre, der, nachdem er Italien bereist, 
den italienischen Garten an Ort und Stelle studiert hatte, sich 
klar wurde, wie ein Garten beschaffen sein müsse, der dem 
französischen Volke gefalle, das heißt französischen Geist atme. 
Und so schuf er denn, zurückgekehrt nach Frankreich, den uns 
allen bekannten großartigen Garten zu Versailles. Obgleich 
beide Gärten, also der italienische und der französische, regelmäßig 
sind, sind sie ihrer Einrichtung und Auffassung nach doch grund¬ 
verschieden von einander. Während im italienischen Garten die 
Lust am Garten selber es ist, die uns darin begegnet, gibt der 
französische Garten nur den Rahmen her für eine gefall- und 
genußsüchtige Gesellschaft, die sich darin amüsieren und ausleben 
wollte. Dieser Rahmen aber legt andererseits Zeugnis ab von 
einer außerordentlich künstlerischen Bedeutung, bis in alle kleinsten 
Teile des Gartens. Der japanische und der holländische Garten 
sind sich treu geblieben in ihrer Einrichtung und das seit ihrer 
Entstehung bis auf den heutigen Tag — mit all ihren kleinlichen 
und zierlichen Abmessungen ; nichts von Größe zeigen diese Gärten. 
Es spricht sich darin ein Abgeschlossensein aus, wie wir es ähnlich 
in keinem anderen Garten je gefunden haben. Die gelegentlichen 
Nachbildungen im japanischen Garten sind ohne Bedeutung und 
fast immer ohne Naturwahrheit. Der japanische Garten hat nie 
einem Volke als Vorbild bei der Anlage und Schaffung seines 
eigenen Gartens gedient; dasselbe gilt vom holländischen Garten. 
Der letztere hat im französischen sein Vorbild gefunden und ist 
hier und da nachgebildet worden. 
Ganz anders der chinesische Garten 1 Er hat sein Vorbild in 
den Naturschöpfungen, die er in der besten Weise nachzuahmen 
und im einzelnen zu erhöhter künstlerischer Wirkung zu bringen 
verstanden hat. Hieran hat sich bis auf den heutigen Tag nichts 
geändert. Und demnach sind alle Beschreibungen, die man dar¬ 
über liest, voll des Lobes über die Wirkung, die der Besuch eines 
solchen Gartens auf den Beschauer hervorzubringen vermag. Nicht 
ganz so selbständig ist der englische Garten entstanden. Ihm 
fehlt auch der Bilder-, also Szenenreichtum das chinesischen Gartens, 
aber dennoch hat er seine Anregung in diesem gefunden. Es ist 
dem Engländer dabei wie dem Franzosen ergangen; nachdem er 
eine kurze Zeit in der Nachahmung fremder Gärten, besonders 
des französischen, sich gefallen hatte, dann aber den chinesischen 
Garten mit der darin enthaltenen freien Natur kennen lernte, 
warf er alles Erkünstelte und Fremde über Bord und schuf sich 
seinen eigenen Garten, den es noch heute besitzt und den wir 
in Deutschland unter dem Namen „englischer Garten“ kennen. 
Mit dieser Bezeichnung hören wir in Deutschland auch gewöhnlich 
unseren eigenen Garten nennen, was grundfalsch ist, da beide 
wesentlich von einander verschieden sind, wie allen wohl bekannt 
sein dürfte, ln den Vorbildern und Grundanschauungen über die 
Gestaltung des englischen Gartens, wie sie sich in den Schriften 
und Werken Reptons spiegelt, liegt auch heute noch die Grundlage 
für alle Gärten, die England sich schafft. 
Was aber finden wir zu diesen Zeiten in Deutschland? Nach¬ 
ahmungen im italienischen, auch einige im holländischen Stil. Be¬ 
sonders aber wurde Deutschland vom französischen Garten be¬ 
herrscht, und das noch bis in den Anfang des vergangenen Jahr¬ 
hunderts hinein. Alle Nachahmungen danach blieben indessen hinter 
ihremVorbilde zurück, kamen zum Teil auch nicht zu voller Ausführung, 
wegen der hohen Mittel, die Anlage und Unterhaltung forderten. 
Durch die Bewegung in England aufmerksam gemacht, fand auch 
dieser Garten bereitwilligen Eingang bei uns, zunächst bei der 
Umwandlung bestehender regelmäßiger Gärten, wodurch nicht selten 
die sonderbarsten Gebilde entstanden. Die großen amerikanischen 
Parks geben treffliche Beispiele natürlicher Anlagen. In ihnen 
finden wir — gleich den chinesischen —, was die Natur bietet in 
bester Weise und Form ausgebaut, so daß diese Anlagen als Teile 
wirklicher Natur erscheinen. 
