184 
Die Gartenwelt. 
XII, 16 
Pflanzengeographie“ und die darin gegebenen Anregungen 
konnten eine so empfindende Natur nicht unberührt lassen. 
Es dauert oft lange, bis man sich von den Erkenntnissen 
der Wissenschaft wieder frei macht und zurückkehrt zur Liebe, 
die einzig und allein in unserem Herzen walten darf, wenn 
wir als Gartengestalter die Natur recht verstehen wollen. 
Reinhardt sagt in „Hundert ungeschriebene Schriften“ (Zu¬ 
kunft, 1907) „Kunst ist Ahnung, Wissenschaft ist Erkenntnis 
des Gesetzmäßigen“, und ein noch schöneres Wort sagt 
Friedrich Wilhelm Josef Schelling: „Kunst ist die einzige 
und ewige Offenbarung, die es gibt, und darum steht die 
Kunst über der Philosophie“. 
Es würde eine große Verirrung sein, wenn wir annehmen 
wollten, die Wissenschaft könne uns die Wege weisen, die 
wir gehen sollten, um einen Charakter richtig wiederzugeben. 
Die Wissenschaft hat auch gar nichts mit der Sache zu tun, 
denn um einen landschaftlichen Charakter, den ich einmal in 
seinem Wesen richtig erfaßt habe, wiederzugeben, brauche 
ich nicht eine einzige der in dem Landschaftsbild enthaltenen 
Pflanzen zu kennen. Meine Seele, als Spiegel gedacht, wird 
ein Bild aufgenommen haben, und dieses wird sie wieder¬ 
geben müssen in der Naturtreue, mit der sie es erfaßt hat, 
— das Material wird sie finden. Wir werden also sagen 
müssen: Die landschaftliche Gestaltungsweise gibt uns ein 
Stück Natur, gesehen im Spiegel einer menschlichen Seele 
oder gegeben durch das Wesen eines Menschen. Es ist dies 
Werk das Produkt individueller Auffassung in freier, selbst¬ 
schöpferischer Wiedergabe. 
Wollte man auf einem gärtnerisch zubereiteten Stück 
Land eine Pflanzengenossenschaft mit wissenschaftlicher Ge¬ 
nauigkeit unterbringen, so würde man sich sehr leicht und 
oft in ein Blendwerk einlassen. Die Patina könnte wohl 
vorläufig die Sünden zudecken und auf den ersten flüchtigen 
Blick den Eindruck einer korrekten Arbeit erwecken, aber 
in Bälde würde das Bild zerstört sein. Die Nuancen an 
Boden- und Feuchtigkeitsverschiedenheiten, welche bei einem 
solchen Bilde mitsprechen, zu studieren, ist nicht Sache des 
Gartenkünstlers, sondern des botanischen Gärtners. Von dem 
Ersteren verlangen wir, daß er durch seine Seele zu anderen 
Seelen spricht, in schlichter, leicht begreiflicher Weise, frei 
von aller Kleinigkeitskrämerei, von dem Letzteren aber, daß 
er biologische Kenntnisse besitzt, mit den Einzelwesen lebt 
und ihr Verhalten zu einander genau kennt. 
Irgendwo habe ich einmal flüchtig eine Arbeit in Händen 
gehabt, „Bilder ohne Worte“ glaube ich heißt sie, darin war 
ein köstliches Stückchen über das Verstehen der Natur ge¬ 
geben. Es ist Abend, so vor Sonnenuntergang, ein herrlicher 
deutscher Wald, so ein Abend und eine Zeit, wenn das letzte 
Sonnengold zwischen den Stämmen spielt. Ein Holzhändler 
kommt gegangen, bleibt stehen und sieht sich um. „Prächtige 
Stämme“ murmelt er, geht weiter und rechnet in Gedanken 
aus, was man wohl erzielen könne, wenn man dies alles zu¬ 
sammenhaue und in Geld umsetze. — Ein Maler kommt, 
sieht sich um, klappt seine Leinwand auseinander, setzt sich 
hin. Ein Vöglein singt neben ihm sein Abendlied in den 
Zweigen. „Halts Maul“, sagt der Maler, pfeift eine Operetten¬ 
melodie und mischt seine Farben. Auch er geht wieder. — 
Ein kleines Mädchen, ein Kind noch, kommt daher, plötzlich 
bleibt auch es stehen, schaut still umher, nach der scheidenden 
Sonne, nach den sich im Golde badenden Stämmen, es hört das 
Flöten der kleinen Sänger und all das wirkt auf sein reines, 
kindliches Gemüt. Nur ein Weilchen steht es — ... dann 
sinkt es in seine Kniee, faltet die kleinen Hände und betet. .. 
Goethe nennt einmal das Gebet „das Atemholen der 
Seele“, und wer goethesche Art kennt, wird auch wissen, daß 
er damit nicht meint, die „frommen Mucker“, die immer 
gleich mit Augenverdrehen und Händefalten bereit sind, 
seien die rechten Menschen, sondern daß es Stunden gibt, 
in denen auch das, was wir in unserem inneren Menschen 
so gerne niederkämpfen, ein Recht hat, einmal Atem zu holen, 
und das möchte ich eben dem angehenden Gartengestalter 
empfehlen: Er soll sein Kurvenlineal beiseite legen, er soll 
dem Raunen, welches ihn bestimmt hat, Gartengestalter zu 
werden, nachgeben, auch später noch. Ist er dann ein Mensch 
wie der Holzhändler von vorher, nun gut, es muß auch Holz¬ 
händler geben, ist er aber ein Mensch, dessen Seele das 
Seelenleben der Natur verstehen will und kann, dann soll 
er dies nicht unterdrücken, und er wird gut dabei fahren. 
Er wird zwar seine eigenen Wege gehen, aber das gerade 
sind die rechten. Die Befriedigung des Ehrgeizes, wissen¬ 
schaftliche Erfolge, der Genuß erworbener Güter vermögen 
nicht jene Stunden zu ersetzen, die ihm eine andächtige 
Arbeit am Busen der Natur bereitet. Dort wird er lernen, 
was man unter einem Charakter versteht, dort wird er 
physiognomische Kenntnisse sammeln. Gleichwie die Züge 
eines lieben Menschen sich dauernd unserem Gedächtnis ein¬ 
prägen, wird er lernen, die Einzelheiten eines Typus richtig 
zu erfassen und im geeigneten Augenblick in richtiger Weise 
wiederzugeben. 
„Nur wo ein Problem vorliegt, hat die Kunst etwas zu 
schaffen“. Dieses bedeutende Wort Hebbels, des realistischeren 
Zeitgenossen Kleists, sollten wir heute mehr denn je be¬ 
herzigen. 
Schultze- Naumburg bietet uns in seinen Kulturarbeiten 
das, was uns jeder schlicht und bieder denkende Bürgers¬ 
mann auch sagen kann, es war ihm wohl ein leichtes, seine 
Bildchen von „richtig“ und „falsch“ zusammenzutragen, ebenso 
wie es gar amüsant gewesen sein mag, für sein Werk „Die 
Kultur des weiblichen Körpers als Grundlage der Frauen¬ 
kleidung“ die vielen „kleinen Mädels“ zu photographieren. 
Sein Messiaswahn scheint keine Grenzen zu kennen, obgleich 
das „Tam-Tam“, mit dem er einherfuhr, heute schon lange 
nicht mehr die Wirkung auf die Massen ausübt. Mit seiner 
Reformbekleidung des Weibes ist er ebenso kläglich herein¬ 
gefallen wie mit seinen Prinzipien in der Gartengestaltung. 
Was er brachte, wußten wir schon lange, wir wußten aber 
ebenso, daß mit Trommelwirbeln und Posaunentönen hier 
nichts zu machen sei und daß solche Sachen, geboren als 
Kinder einer Epoche, die nur wirtschaftlichen Interessen nach¬ 
lief, nur durch das Bedürfnis des Menschen nach harmonischerer 
Gestaltung des Lebens mit der Zeit beseitigt werden können. 
Das Sehnen des heutigen Menschen ist von diesen Alles¬ 
wissern doch falsch gedeutet. Man war gleich bei der Hand 
mit Biedermeierei „hier habt ihr etwas aus der guten alten 
Zeit“. Das bezeichnendste im Agitieren dieser Allkünstler 
ist, daß sie nun in der Gartengestaltung an der Stelle an¬ 
setzen, die ihnen am gefährlichsten werden mußte, dieses 
Agitieren gegen Willy Lange zeigt aber auch, wie sie allem, 
was mit urwüchsiger Natur im Zusammenhänge steht, die 
Existenzberechtigung absprechen. Unter den deutschen Malern 
liebe ich einen Karlsruher besonders: Gustav Schönleber, das 
ist so ein Mann, der in ernstem Ringen dem Heiligsten treu 
geblieben, nämlich seiner Liebe und Hingebung für die rechte 
