Veranden,„ g mich »iclil aJ,halten em Tlieilneh- 
men öffentlich zu erkennen, ohne welches sie, 
«■« die Pflanze olme einen helebenden Stralil 
a,,s ilirer Dunlcelheit nie hervorgesprossen wäre ’ 
hs «ar aber noch einer ande,er Aiilass ,1a 
n,n e„, klenies Geisteswerk auf dem Altar eines 
grossen Geistes zu legen. 
Die Naturkunde war zvvar ia den ältesten Zei- 
ien imt der Philosophie eng verbunden. Spätere 
Ausbildung trennten sie aber endlich ganz. Die 
Philosophen setzten sich zum Zweck nicht die 
Möglichkeit der Natur, sondern die Möglichkeit 
des Objekts schlechthin, also der Materie, zu be- 
grunden. Die Schellingische Philosophie, stieg 
erst wieder zur Natur herunter; und da die frti- 
liere — die Möglichkeit des Objekts nur suchend 
— auch nur zu einer todten Materie, zu einem 
Cliaos kommen konnte, biidete diese nicht das 
todte Objekt, sondern eine lebende Welt. 
W ie die Philosophie hat die Naturkunde lange- 
• zeit ihr wahres Ziel verkannt. Sie glaubte, die 
Natur, die docli ein organisches Ganze ist, in 
ilireu verstummelten Glieder studieren zu kön- 
nen. LiMve und Göthe, die bejden grössten 
Geister der Germanischen Kultur, zeigten verge- 
bens hin auf einen anderen Weg; ihre Schrif 
ten haben erst spät, und wie Saamen, die, wenn 
ihre Krönen bliihen, schon längst verschvvunden 
sind , ungesehen und unbedankt den falschen Wahn 
besiegen können. Jetzt fängt die Naturforschung 
an, nicht mehr die Formen des Todes, sondern 
die Gesetze des ILebens als Ziel der Naturkunde 
zu suchen; und in derselben Zeit \vo die Schel- 
lingische Philosophie sich von Vernunft bis zur 
