69 
ner, att nästan den ena naturkroppen är till endast 
för att tjena den andra till rof. Förklaringen 
af en till utseendet sa barbarisk lag ligger deruti, 
att i hela denna lägre natur de moraliska begrep¬ 
pen äro l ika ti tet l ådande hos den lidande som 
bos den förtryckande, och känslan af lidandet i 
följe deraf nästan ingen. Först med menuiskan 
börjar en högre natur, der de moraliska begrep¬ 
pen blifva rådande; och samma mångfald, som 
yi finna i den organiska naturen utan al seende på. 
moralitet, samma mångfald finna vi i mcnniskans 
natur nied tillökning af moraliska lagar, således 
i hennes institutioner, och förhållanden af familj, 
af upfostran, af samhälle, af aiidel i en högre 
intellectuej verld, af förhoppningar om odödlig- 
bet, af begär att utforska tingens orsaker och 
sammanhang, således i en natur äfven af skönhet 
och fullkomlighet, ehuru af annat slag, och af 
af en högre ordning. 
Den högsta vishet visar sig uti att välja de 
enklaste, de minsta möjliga medel, att ingenstä¬ 
des förslösa kraft. För alla naturens formationer 
ligger derföre den högsta möjliga enkelhet i me¬ 
del till grund. Att åstadkomma den största mång¬ 
fald med det obetydligaste antal organer är der¬ 
före en hufvudegenskap i den organiska naturen. 
Alla den organiska naturens fenomen måste 
således enligt vår tanka förklaras ur ofvannämde 
4 ändamål, hvilka i en ouphörlig vexelverkan på 
hyarandra måste framställa en oändlig mängd af 
olika former, hvaruti än den ena, än den andra 
har öfvervigten, och det i alla nuanser. Än är 
det mångfalden, än mångfaldens återgång till eiv 
