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Luigi Calori 
ci sodo singolari per essa ? Ma questa virtù d’imita- 
oltre di quel che il permettano il cervello e gli altri or¬ 
gani a lei dati, consenzienti con lui, nè è perciò che è veramente dell’ uomo 
della sua superiorità, della sua perfettibilità ; chè mai sci mia fu che apprendesse 
a favellare per educata che fosse, nè mai si elevò nelle sue opere; nè quelle 
che 1’ uomo potè insegnarle, mai trasse ad esecuzione con modi tutto diversi 
dagli appresi. Ma si persisterà pure e si addurrà che le àrie, le acque e i 
luoghi imprimono senza fallo de’ cambiamenti negli esseri organizzati e che questi 
cambiamenti si rendono tanto più facili e concepibili ad effettuarsi in quanto 
che nella organizzazione delle sciane si trovano tutte quelle parti che occorrono 
nella organizzazione umana. Risponderò che le acque, le arie ed i luoghi quando 
siano confacevoli, faranno prosperare 1’ essere organizzato che di lor vive, e per 
contrario laddove confacevoli non gli siano; ma non avranno facoltà di far 
che uua specie passi in un’altra, o ne generi un’altra. Nulla poi rileva, nulla 
monta che le scimie abbiano le stesse parti che 1’ uomo, quando queste parti 
si differenziano essenzialmente per forma e nell' uomo e nelle scimie. Oh qui 
sento a gridarmi : che dite mai essenzialmente ! La differenza di forma ne è 
solo un accidente. Piano un poco, o Signori, potrebbe essere che voi o per 
soverchie astrazioni o per indurre troppo di leggieri da’ generali a’ particolari 
prendeste un grave abbaglio. Contemplando gli esseri organizzati, comparandoli 
fra loro per rilevare il carattere più generale che li lega, voi siete arrivati alla 
idea del tipo generale, della unità; ma poiché nell’immenso viaggio che avete 
percorso, una immensità di differenze vi attraversavano la via, avete pur dovuto 
tener conto delle medesime, ed avete definita la natura organizzata P unità nella 
varietà, definizione che ognuno di buon grado sarà per accogliere. Voi avete 
considerata la sola unità lasciando da parte stare la varietà, poiché 1’ uno senza 
il vario sta da sè e non perde sua essenza, onde il vario è divenuto per voi 
un accidente, e per tale avendolo non vi siete accorti che avete distrutta la 
vostra definizione, essendone la varietà una parte integrante, un sine qua non, 
una parte in somma tanto essenziale quanto V unità. Con questa falsa idea voi 
siete discesi ai particolari, voi avete considerate le somiglianze onde le specie 
si collegano insieme, voi avete dato a queste il valore che avrebbero i carat¬ 
teri, voi avete leggiermente attese le differenze dicendole accidenti, e così di 
abisso in abisso precipitando voi vi siete creduti di essere in diritto di sentenziare 
che la tale specie molto simile nelle parti che ne compongono 1’ organizzazione, a 
quelle dell’organizzazione di un' altra specie, è stata la progenitrice di questa e 
così la talaltra, e vìa via discorrendo, finché venuti all’ uomo voi avete profferito 
1 oracolo: è desso progenie del Troglodytes.Gorilla. Ma quello che avete preso per 
accidente, non è tale, ed in una specie è cosa essenziale, è carattere; imperocché 
è ciò per cui essa specie è, nè può essere altrimenti; chè in altra guisa non sarebbe 
quella specie, e questo è appunto V essenza del carattere. Quelle particolari dif¬ 
ferenze dunque che singolarizzano la forma delle parti del corpo umano e che 
tutte cospirano alla particolare forma ed alle funzioni proprie al medesimo; 
quelle pencolar! differenze che singolarizzano la forma delle parti del corpo 
ai quel IVoglodite e che tutte cospirano alla particolare forma ed alle funzioni 
proprie ad esso, sono tutte essenziali, sono tutti caratteri, e questi non si pos- 
nn™ lrasi JJ® llere se .°°a S1 hanno; una specie non può acquistarli a poco a 
P perchè ne è già in possesso, dovendo esser eliino intrinsecati nella sua 
