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Y. ARIOLA 
Come questi complicati fenomeni, si siano realizzati e 
si continuino, egli non può ricercare, e del resto troppo 
ardua cosa sarebbe stata a quel tempo volerne scoprire il 
procedimento, quando ancora oggidì la scienza non ha de¬ 
finitivamente risolta la questione; il nostro autore non si 
contenta di aver intuito il fatto, e però, impotente com’è 
a rendersene conto, esclama: « Oh quanto mai lo spetta¬ 
colo sarebbe interessante! Oh come mai la nostra curio¬ 
sità sarebbe con piacere lusingata, se ci fosse concesso di 
penetrare fin dentro a questi principii! Un nuovo mondo 
svelerebbesi ai nostri occhi; la natura, fatta trasparente, 
non ci occulterebbe più i suoi andamenti; le sue officine 
e i suoi laboratori ci sarebbero aperti. Qui la vedremmo 
riunire i principii del metallo, là preparare l’incarnato 
della rosa, piu lungi seguiremmo il suo lavoro nelle me¬ 
raviglie della luce o dell’elettricità; altrove osserveremmo 
abbozzare i primi lineamenti di una pianta o di un ani¬ 
male. Meravigliati alla vista d’un’opera sì sorprendente, 
non ci sazieremmo di contemplare la diversità infinita 
delle preparazioni, combinazioni e dei movimenti, onde 
insensibilmente viene condotto alla sua perfe¬ 
zione » ( i ). 
Ma purtroppo fino allora le conoscenze dei fatti natu¬ 
rali, ristrette a nozioni superficiali, sia perchè quegli studii 
non erano tenuti nella considerazione dovuta, e sia anche 
perchè mancavano i mezzi, che più tardi tanta luce dove¬ 
vano apportare, non permettevano allo studioso di spin¬ 
gersi assai dentro, alla constatazione di certi fenomeni; 
allora « una densa nube, involava le più belle perfezioni 
della immensa catena degli esseri e non lasciava vedere 
che confusamente alcuni anelli sconnessi, interrotti, e in 
un ordine, senza fallo, differentissimo dal naturale » ( 2 ). 
Attraverso questa nube, potè tuttavia l’acume del Bonnet, 
scorgere quanto occorreva per orientare diversamente e 
allargare le vedute ammesse fino a quel tempo ; se però 
egli scopre i fatti, non sempre ne dà le giuste ragioni, 
che presuppongono cognizioni assai più estese. 
fi) Bonnet, op. cit ., p. 39. 
( 2 ) In., op. cit., p. 34, 
