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sa couverture et jusqu’à la peau qui lui ser¬ 
vait de lit ; c’est un usage fondé sur la crainte 
où ils sont qu’il ne leur arrive quelque mai, 
s’ils se servaient de ces meubles. 
Trois jours après les obsèques, la famille 
s s e réunit à un repas commun ; le mets prin¬ 
cipal est la viande du renne qui a traîné le 
corps au lieu de la sépulture ; ils en renfer¬ 
ment tous les os dans une sorte de coffre sut 
lequel ils sculptent quelques traits qui carac¬ 
térisent le défunt, et vont ensuite ensevelir 
ce coffre près du lieu de la sépulture. Samuel 
Rheen dit que les convives, à ce repas funé¬ 
raire , sont les plus proches parens du mort 5 
s'ils ont de l’eau-de-vie, en pareil cas, ils ne 
manquent pas de boire à la mémoire de leur 
ami; ils appellent saîigavin cette santé , 
c’est-à-dire la santé du bienheureux , dans 
la croyance où ils sont du bonheur dont il 
jouit. Rheen ajoute que si le défunt était 
riche, ils sacrifient un renne en son hon¬ 
neur, le jour de l’anniversaire de son décès -, 
et ce , pendant plusieurs années ; et que cha¬ 
que fois ils ensevelissent les os de la vic¬ 
time, de la même manière que l’on vient de 
le rapporter : il paraît, d’après cela, que les 
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