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car il est contre toute vraisemblance qu’un tel développement 
soit toujours accompagné d’effets chez l’immense majorité des 
mammifères, et soit sans aucun résultat chez quelques autres 
seulement. Or, comme le cerveau du dauphin est composé au 
moins d’autant de parties que celui des chiens par exemple , 
nous ne pouvons pas nous refuser à reconnaître à l’un autant 
d’intelligence, autant de qualités morales qu’aux autres; et l’on 
sait jusqu’où peut être portée, par la culture, l’étendue de ces 
qualités chez ces derniers animaux ! 
Sans doute, les individus de l’espèce du dauphin qu’on a ren¬ 
contrés en mer ont pu ne montrer qu’une stupide gloutonnerie. 
Ce sont des animaux qui paraissent pourvoir sans peine à leurs 
besoins, et n’ont que de rares ennemis ; circonstances, comme 
on sait, peu favorables au développement intellectuel. Mais 
l’homme lui-même, dans de telles conditions, et à pius forte 
raison les animaux, qu’est-il autre chose qu’une machine vivante, 
susceptible de perfectionnemens par son expérience et sa raison, 
mais à peine capable, quand il est dépourvu de besoins, de riva¬ 
liser d’industrie avec le singe, qui le surpasse parle développe¬ 
ment de plusieurs de ses organes ? 
D’ailleurs une des conditions auxquelles paraît attachée en 
partie l’existence du dauphin est l’état de sociabilité : or cet 
état est fondé sur le besoin de vivre auprès de ses semblables , 
de s’attacher à eux, de les aimer , de les défendre ; et c’est ce 
besoin , modifié dans des conditions particulières et artificielles, 
qui a donné naissance à toutes nos races d’animaux domesti¬ 
ques. 
De ces faits seuls nous croyons qu’on serait en droit de con¬ 
clure que le dauphin est un animal fort intelligent, doué de 
précieuses qualités morales , et qui, placé au milieu de circon¬ 
stances convenables, devrait éprouver, dans ses facultés en géné¬ 
ral, un développement au moins égal à celui de plusieurs de 
nos animaux domestiques. 
L’imperfection de quelques-uns de ses sens et de ses organes 
du mouvement ne pourrait point nous être opposée. Le temps 
n’est plus où l’on prétendait faire dépendre d’une manière ab¬ 
solue l’intelligence de l’organisation : les causes efficientes des 
actions peuvent être sans proportion avec les organes qui agis¬ 
sent ; comme les phoques, comparés sous ce point de vue avec 
