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der desfalsigen Abhandlung im »Zoologischen Garten« es auffasst, als 
Aeusserungen verschiedenen Ursprungs, als Reflexthätigkeit, Gedächtniss 
(Sinnengedächtniss und Gewohnheit) , als vererbte Gewohnheit (Gattungs- 
gedächtniss), Erfahrung (Nachahmung und Erziehung), Verstandesthätigkeit 
zusammenfallen , so machen die näheren Erklärungsversuche das Wesen der 
Sache unserer Ansicht nach nicht wesentlich klarer, und wir können nicht 
einsehen , dass das Wort Instinkt, das zunächst nur »angeboren« oder »ein- 
gepflanzt« bedeutet, ein blosses Wort, ein Deckmantel für unsere Unwissenheit 
oder Bequemlichkeit sei, zumal denen gegenüber nicht, welche ja auch von 
»haftenden Spuren« und von »vererbter Gewohnheit« bei Erklärung der so¬ 
genannten Instinktshandlungen ausgehen. 
Besonders aber scheint dem Einsender kein grosses Gewicht darauf gelegt 
werden zu müssen, den Instinkt als etwas Besonderes (so thut es einmal der 
Sprachgebrauch) oder als einen Collectivbegriff zu bezeichnen , wie ja auch 
der Begriff der »Lebenskraft« bei den Einen als selbständiges Ganzes, bei 
den Anderen als blosses Produkt unzähliger Factoren hingestellt wird , ohne 
dass bei dem Streit bis jetzt etwas Positives, allgemein Ueberzeugendes heraus¬ 
gekommen wäre. Ueber die factische Erscheinung des Lebens in der Natur 
wird ewig verschiedene Ansicht obwalten, da das geistige Gebiet desselben 
nicht wohl körperlich-sinnlich (mit Nerven, Substanz, physikalischen Gesetzen 
u. s. f.) zu erklären sein wird. So sehr wir darum auch die Ausführungen 
des Herrn Herausgebers dieser Blätter über Thierleben und Thierintelligenz 
mit Interesse verfolgen, so können wir doch auch nicht umhin, mit eben so 
grossem den Ausführungen mancher »Teudenzfedern« zu folgen , welche das 
Ungenügende der Erklärung des geistigen Lebens mit den üblichen Darwin’- 
sehen Principien nachzuweisen suchen. Prof. Dr. L. Glaser. 
Zusatz des Herausgebers. Der verehrte Herr Correspondent erklärt 
selbst mit uns die dem sogenannten Instinct zugeschriebenen Erscheinungen 
als Reflexthätigkeit (Gemeinreflex: s. die schwarzen Sperlinge), als Aeusserungen 
des Gedächtnisses oder der Intelligenz (vgl. Bd. XVI. S. 240) oder als vererbte 
Gewohnheit, glaubt aber trotzdem den Ausdruck »Instinct» festhalten zu müssen. 
Will er ihn in dem Sinne an wenden, wie ihn auch Darwin noch gebraucht, 
also unbewusste, aber im Ganzen zweckmässige Handlungen der Thiere damit 
bezeichnen, so mag er das immerhin tliun. Oder denkt er sich unter »Instinkt« 
noch etwas Besonderes, dem Thiere Innewohnendes, das die Eigenschaften 
und Thätigkeiten des Nervensystems, Reflexe sowohl wie Verstand etc. dirigirt 
und bald das Eine bald das Andere in das Leben treten lässt? Richtig spricht 
»ich Palmen (Ueber die Zugstrassen der Vögel. Leipzig. Engelmauu 187(1. 
Seite 3) aus: »Der letzte Ausweg bei solchen Muthmassungen ist fast stets 
der geblieben, dass man aus Mangel an Kenntniss des thatsächlichen Verlaufes 
beim Zuge alles Nichtverstandene einer einzigen gemeinschaftlichen Ursache 
zugeschrieben hat: obscure per obscurius erklärend hat man den »Instinct« als 
äussersten Grund gesetzt, ohne zu berücksichtigen, dass durch den blossen 
Namen eines selbst geschaffenen Begriffes in der That nichts erklärt ist.« 
