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geschaffen.« Benfey hat in den Nachträgen zum ersten Theil seiner Pan- 
tschatantra-Uebersetzung bereits auf die im Siddhi-Kiir befindliche Erzählung 
von dem Schakal, der den Stier und den Löwen entzweit und beide ins 
Verderben stürzt, aufmerksam gemacht. Diese Erzählung liegt jetzt in B. Jülg’s 
mongolischer Mährchensammlung vor.*) Die tibetische Uebersetzung 
hat A. Schiefner mitgetheilt; **) sie bietet offenbar eine ältere Recension 
und lautet also: »In längstvergangener Zeit lebte in einem Walde eine 
trächtige Löwin. Nun ist es die Art der Löwinnen, dass sie zur Zeit, wo 
sie werfen sollen, Fleischvorräthe ansammeln. Die Löwin, welche einer 
Rinderherde folgte, traf eine Kuh, welche gekalbt hatte und ihr Kalb 
hütend der Herde nachging. Die Löwin tödtete die Kuh und schleppte die¬ 
selbe auf ihr Lager. Das Kalb, welches an der Mutterbrust säugen wollte, 
folgte ihr nach. Die Löwin wollte anfangs auch das Kalb tödten, bedachte 
sich aber, da das Kalb ihrem Jungen, sobald sie geworfen haben würde, ein 
Gespiele sein werde. Sie warf ein männliches Junge und säugte dieses sammt 
dem Kalbe. Als beide berangewachsen waren, erkrankte die Löwin und sprach 
vor ihrem Tode also: »0 Kinder, da ihr beide dieselbe Brust gesogen habet, 
seid ihr Brüder; die Welt ist voll von bösen Verläumdern; hütet euch, wenn 
ich gestorben sein werde, solchen euer Ohr zu leihen.« — Der Löwe, der sich 
an dem trefflichen Fleisch der Gazellen, die er erlegte, nährte und ihr Blut 
in Fülle trank, wurde gross, und ebenso der Stier, welcher das treffliche, vom 
Löwen geschützte Gras frass und das reine Wasser genoss. — Dem Löwen, als 
König der Thiere, folgte ein alter, sehr gieriger, die Ueberbleibsel verzehrender 
Schakal nach. Als der Löwe einstmals sich gesättigt hatte, begab er sich 
nach seinem Lager, wo er mit dem Stiere spielte; unterdessen aber verzehrten 
die kleineren Thiere, welche nicht gewagt hatten, dem Löwen zu nahen, die 
Ueberbleibsel und der Schakal ging leer aus. Da dachte dieser: ich will 
nachsehen, wohin der Löwe gegangen ist. Als er ihm nachgegangen war, sah 
er, wie er mit dem Stiere spielte, und meinte, dass dieser Stier der Widersacher 
seines Magens sei und er deshalb jene beiden entzweien müsse. Mit hängenden 
Ohren trat er vor den Stier. Der Stier fragte: »Oheim, hat sich etwa heisser 
Wind erhoben?« — Der Schakal entgegnete: »0 Neffe, ein sehr glühender 
Wind hat sich erhoben.« — Was ist denn geschehen ? »Der Löwe hat 
gefragt: »»Wo ist denn der zu meinem Fleischvorrath gehörige Stier hin¬ 
gegangen ? Wenn ich kein anderes Fleisch finde, dann werde ich diesen Stier 
verzehren.«« — Der Stier entgegnete: »Oheim, die Mutter hat uns beiden, als 
sie starb, gesagt: »»0 Kinder, da ihr beide dieselbe Brust gesogen habt, seid 
ihr Brüder; die Welt ist voll von bösen Verläumdern, hütet euch nach meinem 
Tode, einem derselben euer Ohr zu leihen.«« Da sie ein solches Vermächtniss 
hinterlassen hat, so sprich nicht also!« — Der Schakal sagte: »0 Neffe, da 
du meine wohlgemeinten Worte nicht hörest, wirst du ins Verderben rennen.« — 
Der Stier fragte: »0 Oheim, wie wird denn der Verlauf sein?« Der Schakal 
entgegnete: »0 Neffe, der Löwe wird aus seinem Lager hervorkommen, sich 
aus recken, dann wird er gähnen, hierauf nach allen vier Seiten 
*) Innsbruck 1868. 20ste Erzählung. S. 171—176. 
**) Indische Erzählungen. Bulletin de l’Academie Imperiale de St. Petersbourg 1877. 
XXII, 128. 
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