NOTES ANTHROPOLOGIQUES. 
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qui rappelle le plus celle de l’Hindou. Il est élancé, souple dans ses mouvemenls. Son 
teint, ordinairement plus pâle que celui des peuples circonvoisins, se rapproche beaucoup 
de celui du Chinois. Sa physionomie est douce et intelligente, son front est généralement 
bien découvert, la ligne d’implantation des cheveux qui le limite supérieurement, con¬ 
trairement à ce qui a lieu chez les autres Indo-Chinois, offre une convexité au milieu, 
et deux concavités très-prononcées latéralement. Son visage est moins losangique que 
celui de l’Annamite; cependant sa face est toujours plate, avec un profil complètement 
droit, provenant surtout de ce que son nez ne proémine presque pas. Cet organe est plus 
saillant, plus développé que chez les Annamites et moins épaté. L’ouverture des narines 
n’est plus dirigée en avant comme chez beaucoup d’Annamiles, souvent même le lobule 
terminal du nez, qui est toujours mousse dans la race jaune, est aminci et légèrement 
pendant. Chez un certain nombre d’individus, on observe même des nez droits, comme 
celui qu’ils donnent à la statue de leur Bouddha, et qui ressemblerait, d’après la tradition, 
à celui de leurs ancêtres '. 
Celte conformation du nez coïncide toujours avec des pommettes moins saillantes et 
un visage se rapprochant de l’ovale; ce qui, en leur donnant quelque ressemblance avec 
les Européens, fait conclure à première vue qu’ils possèdent une certaine proportion de 
sang de celle race. Quant aux yeux des Laotiens, ils sont peu obliques et peu bridés dans 
l’angle interne; ils sont également moins petits que ceux des Annamites et des Chinois. 
Mais ce qui distingue surtout ce rameau mongolique, c’est l’allongement vertical de la 
boite crânienne, qui parait oblongue et non ovoïdalc comme chez leurs voisins. Elle 
offre un type parfait de crâne brachycéphale, qui rend leur front moins étroit et moins 
fuyant à sa partie supérieure que chez les autres mongoliques. Nous devons noter que 
celte brachycéphalie est un caractère de race ne se justifiant par aucune pratique particu¬ 
lière sur la tète des enfants, comme cela a lieu chez certains sauvages. 
Il ressort de la description précédente et de tout ce que nous venons de dire du ra¬ 
meau laotien, qu’ainsi que tous les autres rameaux humains, il n’est pas pur. A nos 
veux, beaucoup d’individus dé cette race possèdent une certaine quantité de sang blanc. 
Pour justifier cette opinion, à défaut des caractères anatomiques et en particulier de ceux 
du nez, nous invoquerons leurs caractères moraux et intellectuels, qui les rapprochent 
[dus de la race blanche que tous les autres Indo-Chinois, y compris même les Bir¬ 
mans, qui sont cependant plus rapprochés de l’Inde. S'il nous était permis de faire 
une hypothèse sur la sotifee de cette légère proportion de sang blanc, nous dirions qu'ils 
la tiennent des sauvages à type caucasique qui habitent le Yun-nan, lieu d’où l’on 
1 Le type de toutes les statues du Bouddha, aussi bien au Laos qu’à Siam et parfois môme en Chine et en 
Cochinchine, est certainement arien ou caucasique. Ce fait ne saurait étonner, puisque le bouddhisme a pris 
naissance dans l’Inde, au milieu de populations d’origine arienne, et que depuis, toutes les statues de Bouddha 
sont faites d’après des mesures toujours les mêmes, inscrites dans les livres religieux et sur des tables déposées 
dans certaines pagodes. Parmi les caractères qui distinguent ces statues, nous signalerons la proéminence 
du nez, dont le lobule terminal est mince et toujours légèrement pendant, ce qui lui donne une forme qui 
contraste singulièrement avec celle du nez de la plupart des Indo-Chinois. Les pommettes de ces statues 
sont également très-peu proéminentes et souvent abaissées. 
