104 ESSAI HISTORIQUE SUR LE CAMBODGE. 
« Jadis, disent ces auteurs ( voy . note 2, p. 102), le Fou-nan était sous 1 autorité d une 
jeune tille nommée Ye-lieou ou Lieou-ve; mais dans la suite ce fut un étranger du nom 
d’Ilouen-houy, d’autres disent Houen—lien, qui s’empara de la dignité royale. Cet homme 
habitait le royaume de Ki (ou Iviao dans le Hay houe thon tchi) 1 et adorait une divinité su¬ 
périeure. Une nuit, celle-ci lui apparut, lui ordonna de s’armer de l’arc et des flèches qu il 
trouverait dans son temple et de s’embarquer sur la mer. Ilouen-houy, à son réveil, se 
rendit au temple, y trouva l’arc et les flèches, et, muni de cette arme surnaturelle, suivit 
des marchands qui se rendaient par mer au royaume de Fou-nan. A 1 annonce de 
son arrivée, la reine Ye-lieou vint à sa rencontre avec des troupes, pour s opposer 
à son débarquement ; mais Ilouen-houy lança une flèche qui, après avoir traversé de 
part en part le navire qui portail la reine, alla tuer un de ses soldats : Ye-lieou, saisie 
de crainte, se soumit aussitôt. L’étranger lui ordonna de se vêtir, de rassembler ses 
cheveux sur sa tète, et la prenant pour épouse, régna sur le Fou-nan. » 
Il est difficile, ce me semble, de ne pas reconnaître ici 1 histoire, presque entièrement 
dégagée de tout ornement mythologique, de Créa Thong et de Nang Nakh. 
§ 3.— Sources siamoises et hindoues. 
Les récits siamois reproduisent en bien des points les traditions des Khmers. Je n en 
rapporterai ici ipie ce qui peut apporter un élément nouveau à la question historique qui 
nous occupe. Dans le Phong savada muong nua, ou « histoire du royaume du nord 2 », il 
est dit que les descendants de deux brahmanes qui avaient embrassé la religion de Bouddha, 
se réunirent sous le commandement de Balhamarat, leur petit-fds, pour construire la 
ville de Savait Tevalok, ou Sangkhalok, à l’intérieur de laquelle ils élevèrent des pa¬ 
godes pour les prêtres de Bouddha, et des temples dédiés à Siva et à 4 ichnou. Bathamaral 
épousa Nang Mokhalin, native d’Haripounxaf, et hàlil encore trois villes sur lesquelles il 
établit rois ses trois fils. Le premier, SokhaKouman, régna à llaripounxai ; le second, 
Thama Kouman, à Kamphoxa Nahkon; le troisième, Singha Kouman, àPhexaboun. Ceci 
avait lieu vers 450 de l’ère de Bouddha. Vers 950 de la même ère, les mêmes annales 
nous montrent le pays des Sajams sous la domination du roi de Kamphoxa Nakhon, ra¬ 
content la mystérieuse naissance de Phra Ruang qui opère l’affranchissement des Sajams,: 
devenant désormais les Thai ou « hommes libres», invente un nouvel alphabet Thai, et 
ordonne de ne plus employer l’alphabet cambodgien, ou Khom, que pour I écriture des 
livres sacrés. 
On voit que ces annales attribuent une origine commune aux Cambodgiens et aux 
Siamois, et les font arriver dans le Sud de l’Indo-Chine par la vallée supérieure du Me- 
nam. Mais il faut faire ici une large part à la vanité nationale : la différence absolue des 
races et des langues, les contradictions du récit siamois, l’aveu de la suprématie politique 
1 D'après le Pien y tien (Historiens de la dynastie des Liang), Ilouen-tien était originaire du royaume d« 
Ki, mais habitait la partie méridionale du royaume de Ye-lieou quand il eut la vision rapportée. 
2 Voy. Pallegoix, Description de Siam , t. 11, p. 59 et suiv., et Grammatica linguœ thai , p. 158 et suiv. 
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