406 essai HISTORIQUE SUR LE CAMBODGE. 
,1e leur caste el devenus Vrishalas ou Soudras, pour avoir cessé d’observer les lois brahma¬ 
niques, et avoir rompu toutes relations avec les Brahmanes ; ils sont appelés collectivement 
Dasvus avec lesDravidas, Yavanas, Sakas, Pahlavas, Kiratas, etc. ’. Leur langage était d o- 
ri „.ine aryenne et formait un dialecte du sanskrit 2 ; il faut chercher leur résidence dans le 
nord-ouest de l'Inde, aux environs de Gazni, dans la région à laquelle les Grecs donnaient 
autrefois le nom d'Arachosie et de Gédrosie. Un passage du Majjhima-Nikaya % livre pâli 
de la collection des Bouddhistes du sud, confirme ce fait que Wilford a démontré le pre- 
Jlarnayima, ch. vi. cl. 24. «... Cette ville (Ayodhya) était remplie de chevaux semblables aux cour¬ 
siers d'Indra et nés, ceux-ci dans le Kamboja, ceux-là dans le pays de Vanayou » Ch. tvi, cl. . et J 
„ elle (la vache de Vaçishta), d'un de ses rauques mugissements, produisit les Kambojas étincelants comme 
le soleil ; les l’ahlavas, des javelots à la main, sortirent de son poitrail; les Yavanas, de ses parties génitales... » 
(Trad. Gorresio, t. 1, p. 35 et ISO.) , 
Mahabharata , liv. II, vers. 1031-2. «... Le fils d'Indra conquit les Daradas avec les Kambojas et les Dasyus 
nui demeurent dans la région du N.-E.... Saineya, exerçant son pouvoir, convertit la terre en une masse de 
boue en répandant le sang de milliers de Kambojas, Çakas... le sol était jonché des têtes tondues et barbues 
des Dasvus. (Muir, Original sanskrit Texts, t. I, p. 1“9.) ... 
Il y a cncoçe dans ces deux poëmes de nombreux passages où se trouve le nom de Kamboja; mais ils 
n’apprennent rien autre que ce qu’on peut induire des citations précédentes. . 
Dans le Vishnou Pomma et le Hariwaua, il est dit qu'un des descendants d’Harichandra était sur le point 
de détruire les Sakas, les Yavanas, les Kambojas, les Paradaset lesPahlavas, quand ceux-ci réclamèrent 1 inter¬ 
cession de Vaçishta, qui obtint leur grâce; mais ils furent déchus de leur caste, durent abandonner leur cos¬ 
tume, cesser l'étude des Védas et l'oblation du feu; en un mot, ils devinrent Mlecchas. (Muir, loc. cil., p. IS!, 
Wilson, Vishnu Purâna (éd. Hall), 1.111, p. 294.) 
Dans le Mudra Racshasa , pièce dramatique citée par Wilford (As. Iles., t. V, p. 2G3), Parvatcswara, 
roi du Népaul, énumère les peuples sur l’alliance desquels il peut compter pour aider Chandra Gupta à dé¬ 
trôner le iils de Nanda : ce sont les Yavanas ou Grecs, les Sakas ou Jndo-Scythes, les Kambojas, les Kiratas. 
t Lassen, Indische Alterthumskunde, 1.1 (2« édit.), p. 521, 646, t. Il, p. 43 ; Muir, loc. cil., p. lu. 
2 Muir (op. cil., t. 11, p. 161) cite un passage où Yaska, auteur du Nirukla, commentaire sur un ancien 
vocabulaire de mots védiques, cherche à prouver que le vieux langage des V édas n est pas le même que le 
sanskrit ordinaire : « Samti, comme verbe « aller » n’est employé que dans la langue des Kambojas ; son dérive 
Saca « un corps, un cadavre » est en usage chez les Aryas. » Muir ajoute : « Ilere, it will be observed lhat pure 
sanskrit vords are referred to as being used in the speech not only of lhe Aryas, but also of the Kambojas, a 
peoplc living to the north-west who are distinguished from lhe Aryas. » Le Mahabhashya ou grand commen¬ 
taire sur la grammaire de Panini.dit aussi : « Samti, dans le sens d'aller, n’est employé que par les Kambojas; 
les Aryas se servent de ce mot dans le sens de changement pour un corps mort. » Quelques indianistes pensent 
que le passage du Nirukla cité plus haut n'est qu'une interpolation. M. Weber ne partage pas cette opinion et 
s'appuie sur ce fait que la racine citée par Yaska comme usitée sous sa forme verbale par les Kambojas est 
d'un usage très-fréquent en zend, langue que l’on assimile généralement à l'ancien bactrien. Le même savant 
cite comme une autre preuve des rapports qui existèrent anciennement entre les Kambojas et les Aryas, le 
nom de Kamboja Aupamanvava porté par un des docteurs du Samaveda. Ces renseignements, qui appartien¬ 
nent à la phase la plus ancienne de la littérature indienne, nous montrent, à l’époque védique, les Kambojas 
presque sur le même pied que les Aryas dont ils sont les voisins à l'ouest et qu’ils séparent des Iraniens. Le 
nom de Kamboja était connu dans l'Iran et se retrouve dans plusieurs noms de fleuves et d hommes, Cambysc 
par exemple (Kambujiya). Le professeur Roth {Zur Geschichle uni Lileratur des Iled«,p. GQpense que le 
passage du Nirukla prouve que la grammaire sanskrite était étudiée chez les Kambojas et que ce ne fut qu a 
l'époque post-védique de Manou, du Jtamayana et des Pouranas qu’ils furent considérés connue barbares. Cf. 
Weber Indische Literatur, 169; Indische Studien, 1.11, p. 492 ; t. IV, p. 378; t. X, p. 67; Indische Streifen, t. II, 
p. 470-492. Muir, toc. Cil., p. 369. Roth, Yaska s Nirukla. Erlaüt. 17-18. M. Millier, Zeitschrift der deutschen 
morgenl. Gesellschaft, t. VII, p. 373. l'anini enseigne dans une règle spéciale que le mot Kamboja peut s’em- 
ployer seul pour signifier le roi des Kambojas. 
3 Vov. d’Alwis, An introduction to Kachchayana's Grammar, p. xliv et suiv. 
