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RÉSUMÉ DES TEMPS ANCIENS. 
que le roi du Fou-nan envoya, en 387, à l’empereur Mou-ti, des éléphants domptés en 
signe de soumission et d’hommage. Mais le céleste empereur se refusa de les recevoir, 
de pour, dit-il, que ces animaux ne fissent du mal à ses sujets. Ce refus avait peut-être 
pour hut de témoigner le mécontentement du gouvernement chinois contre les agisse¬ 
ments passés du Fou-nan; mécontentement qui ne pouvait guère se manifester autre¬ 
ment, en raison de l’extrême éloignement de ce royaume. 
Nous retrouvons encore au commencement du cinquième siècle un roi désigné dans les 
annales chinoises sous le nom de Pan-pan. Le mot de Pan semble être un litre porté depuis 
Pan-kouang par les rois du Fou-nan; c’est la dernière fois qu’il apparaît ici. Pan-pan 
fut remplacé par un prince nommé Kiao-tchen-jou, de la secte des Po-lo-men ou des 
brahmanes, dont l’avénement au trône était annoncé par une prophétie, et auquel le 
peuple donna spontanément la couronne. Ce prince, disent les historiens des Liang, 
introduisit au Fou-nan les lois et les mœurs de l'Inde. Sous son règne, de nombreuses 
ambassades furent envoyées en Chine à l’empereur Oucn-ti des Song, notamment pen¬ 
dant les années 435 , 436, 439 1 ; elles coïncident avec les guerres soutenues à ce moment 
par le royaume de Lin-y contre les gouverneurs chinois du Tong-kingL 
« Vers celte époque, racontent les historiens des Tsi 3 , un moine, sectateur de 
Lao-tse et originaire de l’Inde *, s’embarqua à Kouang-tcheou 5 , sur un bâtiment que 
vers l’ouest avec une grande rapidité, et semblait remonter vers sa source. La hauteur du fleuve augmentait 
par jour de G il 7 pieds et s’était élevée déjii de 16 ou de 17. Au bout de 7 jours cette eau diminua de volume, 
et la crue quotidienne ne fut plus que de 1 ou 2 pieds. C’est pour cela que ce lac a pris le nom d’eau de l’é¬ 
léphant. » Il est impossible de ne pas reconnaître ici le phénomène de l'ascension des eaux dans le bras 
du grand lac, et de l’augmentation périodique du niveau de celui-ci. Ce récit placerait par suite la ville as¬ 
siégée dans l’espace compris entre Pnom Penh et l'entrée du lac, et ferait supposer qu’à ce moment le Lin-y 
possédait le delta du fleuve. 
1 Pim y tien , k. 97, P 8. 
2 L’expédition que nous avons racontée plus haut contre le Lin-y n'avait pas mis fin aux incursions des 
habitants de ce dernier royaume dans le Kiao-lchi et le Ji-nan. Les annales annamites mentionnent, en 309, 
une invasion du Nhat-nam (Ji-nan) Cu’u-chan et Giao (Kiao-tchi) par le roi de Lam-ap, du nom de Phan-ho- 
dat. En 413, ce prince fut vaincu et mis à mort par Hue-do, gouverneur annamite du Kiao-tchi. En 431, le 
successeur de Phan-ho-dat, nommé Phan-dzeuong-mai, attaqua le Cu’u-chan et eut l’audace d’envoyer l'année 
■suivante une ambassade à l’empereur Ouen-ti pour lui demander la préfecture de Giao. En 436, le gouverneur 
chinois do Giao, nommé Hoa-chi, reçut l'ordre de punir Phan-dzeuong-mai et entra dans ses états à la tête 
d’une armée. Phan-dzeuong-mai offrit de restituer le butin fait dans le Nhat-nam, en payant 10,000 livres 
d’or pur et 100,000 livres d’argent ; mais l’événement ayant prouvé que cette ofTre n’était pas sincère, Hoa- 
chi s'empara de la citadelle de Khu-lat, où commandait Phu-long, le principal chef de Lam-ap, après avoir 
battu une armée de secours commandée par Pham-con-sha-dat. Enfin Phan-dzeuong-mai lui-mème fut 
complètement défait n sur la rive des Éléphants. » Je pense qu'il faut reconnaître ici le Song Gianh, qui sé¬ 
pare aujourd'hui le Tong-king de la Cochinchine proprement dite. 
Le savant traducteur des annales annamites, le P. Legrand de la Liraye, fait remarquer avec raison 
que tous les noms des rois ou des généraux de Lam-ap ne sont ni annamites, ni chinois. (Consultez Notes 
historiques , etc., p. 52-oo.) 
3 Hay kouc thou tchi , k. 8, P 7. 
4 Les nombreux points de contact du bouddhisme et de la doctrine de Lao-tse ont pu produire une con¬ 
fusion dans 1 esprit de l’écrivain chinois. L’origine hindoue du moine rend vraisemblable que nous avons 
affaire ici à un bouddhiste. 
5 La ville de Canton portait ce nom sous la dynastie des Ou (222-278) et l’a gardé jusqu’aux Soui (580), 
époque où elle a pris le nom de Pan-tcheou. (Voy. Biot, Dictionnaire, etc., p. 87.) 
