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ESSAI 11 ISTORIOlîi; SUR LE CAMBODGE. 
do terre, nommé Pho-mi, vinl avec sa femme à la cour de Chine et offrit onze 
éléphants apprivoisés. On lui donna le titre de Pin-han, ce qui signifie « hôte des 
Chinois» 1 . Pendant les années Yuen-ho (806-820), le royaume duTchin-lad’eau envoya 
également aux hommages. Après cette époque, les deux parties du royaume de Tchin-la 
se réunirent de nouveau 2 . 
Vers 858, sous l’habile gouvernement d’Ouang-chi, préfet chinois préposé par l'em¬ 
pereur Hiuen-tsong au gouvernement du Yun-nan et du Tong-king, le Cambodge et le 
Lin-y payèrent encore le tribut à la Chine 3 * 5 . 
A partir de ce moment, les annales chinoises restent muettes pendant trois siècles sur 
l’histoire du Cambodge. On sait qu’à la fin de la dynastie des Thang, de nombreuses ré¬ 
bellions ébranlèrent l’empire chinois et interrompirent les communications habituelles 
avec les pays étrangers. Cet état de troubles et de guerres civiles se prolongea sous les cinq 
petites dynasties, jusqu’à l’avènement des Song. 
Les relations établies par les Thang avec les contrées du midi avaient propagé sans 
aucun doute les connaissances astronomiques et le calendrier chinois, et c’est là peut- 
être l'origine de 1ère appelée Cholla socrach, qui est aujourd’hui la seule employée à 
Siam, au Laos et en Birmanie, et qui commence à Tan 638. Cassini a démontré en effet 
que le point de départ de cette ère était purement astronomique 1 . Le 21 mars 638, la 
nouvelle lune coïncida avec l’entrée du soleil dans le premier signe du zodiaque et produi¬ 
sit une éclipse importante. 
L’introduction de celle nouvelle ère en Indo-Chine est attribuée par les annales sia¬ 
moises au libérateur de la race Thai, le légendaire Phra Buang. Sa naissance avait été 
prédite par Bouddha, et des récits merveilleux entourent son origine 3 .11 était fils d’Apha- 
jnkha Mouni, roi d’Haripounxai et de la reine des Nagas, et il naquit Tan 930 de Bouddha, 
suivant certaines traditions qui le font régner ainsi avant l’ère même qu'il devait fonder; 
1 Bastian traduit ce passage en disant (op. cit., t. I, p. 4G3) que Pho-mi offrit volontairement le tribut au 
roi de la partie sud, nommé Titsung, et reçut en échange le titre de second roi, de telle sorte que le Tchin-la 
d’eau et le Tchin-la de terre furent réunis en 780. Le savant auteur allemand ne cite pas l’ouvrage chinois 
où il a trouvé cetLc indien lion, et, trois pages après, il rapporte sans commentaires le passage de Itémusat qui 
la contredit. 
2 La date de cet événement n’est point indiquée; mais, d’après le contexte de Ta thsinyy thoung ichi, c’est 
bien avant la dynastie des Song, qui commença à régner en 9G0, qu’eut lieu la réunion des deux royaumes. 
Le Lin-y avait réussi, à la fin du huitième siècle, s’emparer du pays d’Hoan-tcheou ; mais en 808, disent les 
annales annamites, Truong-chau, gouverneur chinois des contrées du. midi, marcha contre le roi de ce pays, 
le vainquit, fit couper la tète à 30,000 hommes des deux préfectures de ll ga,! ] et de Ai, et prit vivants 59 princes 
de la famille royale. (P. Legrand de la t.irayo, op. cit. ., p. f>8.) Le savant traducteur a confondu dans ce passage 
et dans quelques autres les Siamois avec les habitants du Lin-y, sans doute h cause de la ressemblance de l’ap-4 
pellalion annamite vulgaire de ces deux peuples, Xiem et Ckian. 
3 P- Legrand de la Liraye, loc. cit.; Gaubil, Abrège de l'histoire de la grande dynastie Tang, t. XVÏ des Mé¬ 
moires concernant les Chinois , p. 93 p. Les Annamites prononcent Vuong-thuc le nom d’Ouang-chi. Le P. Le¬ 
grand donne 837 pour la date de son gouvernement. J’ai adopté la date de Gaubil. 
* Voy. son mémoire inséré dans La Loubère, Du royaume de Siam. Paris, dG'Jt, t. II, p. 451. Cf. Souciet, op. 
cil., t. I, p. 2G, t. II, p. 12. 
5 Voy. le détail de ces légendes dans Pallegoix, op. cit., t. II, p. 61, et Bastian, op. cit., t. I, p. 298, 
439-412. 
