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ESSAI HISTORIQUE SUR LE NORD DE L’INDO-CHINE. 
arrivés au treizième siècle. Il est difficile d’affirmer si le chiffre de cinquante,pour le 
nombre des prédécesseurs de Phya Alang, doit être pris à la lettre. 11 en résulterait que Kun 
Borom et ses fils auraient vécu vers le septième siècle de notre ère. Les indications chro¬ 
nologiques éparses dans les auteurs chinois et les annales de Labong semblent reculer 
davantage cette date. Dans tous les cas, nous trouvons ici une affirmation très-nette de la 
communauté d’origine des Annamites et des Laotiens. 
Les mêmes noms ayant été successivement portés par un grand nombre de royaumes 
indo-chinois, il est difficile de déterminer la situation première des principautés fondées 
parles fils de Kun Borom. Peut-être, dans MuongPhong, faut-il reconnaître le royaume 
de Pong, dont parle Pemberton, et qui occupait la partie septentrionale de la vallée de 
l’Iraouady. Il fut absorbé par les Birmans vers le xv e siècle de notre ère. Les changements 
fréquents de résidence des souverains, non moins que la variété d’appellation de leurs 
capitales, rendent l’histoire de la région comprise entre XiengHong et Xieng Mai à peu 
près inextricable. Dans cet espace, sept ou huit villes se sont successivement disputé la 
suprématie politique ; c’est là que se sont établis sans doute Kun Saifong, qu’il faudrait 
peut-être identifier avec le Vasudeva ou le Taka des annales de Labong et Xieng Mai ( Voy. 
ci-dessus, p. 105, noie 1), et Kun Ngou En. Le mot Kun qui est probablement un nom de 
famille ou de tribu se retrouve dans le royaume de Xieng Tong, dont les habitants s’ap¬ 
pellent encore aujourd’hui Kuns. Le Muong Ho, fondé par Kun Falang, est peut-être le 
royaume de Nan-lchao des historiens chinois, qui comprenait au vin' siècle la plus grande 
partie du Yun-nan. Cette province est encore désignée aujourd’hui par les Laotiens sous 
le nom de Muong Ho. 
En somme, la première date certaine que l’on puisse relever dans le passé de la race 
lhai est celle de la fondation de Labong en 575. Deux ans après, Zama, fille du roi de 
Chandrapouri, et veuve du roi du Cambodge, monta sur le trône de cette ville. Chandra- 
pouri, qui est le nom pâli de Vien Chon, désigne la capitale du Muong Choa, fondée par 
le fils aîné de Kun Borom. Après Zama, quarante-cinq princes, dont on ne connaît que le 
nom, se succédèrent sur le trône de Labong et nous conduisent a la fin du xm" siècle, 
donnant ainsi une confirmation remarquable des cinquante règnes qui se seraient écoulés 
pendant la même période entre Kun Clioa et Phya Alang. 
C’est à Chandrapouri, c’est-à-dire dans l’ancien royaume de Toue-Tchang ou Lao- 
tchoua des historiens chinois, que le bouddhisme paraît s’être établi tout d’abord. 
Il est probable que cette religion a pénétré dans cette partie de 1 Indo-Chine, à la même 
époque qu’en Chine, c’est-à-dire au premier siècle de notre ère, alors que le brahma¬ 
nisme était encore prépondérantau Cambodge. De Chandrapouri, le bouddhisme a rayonné 
dans l’intérieur de la péninsule. Comme nous l’avons vu {Voy. ci-dessus, p. 120), il ne 
devint qu’au \T siècle la religion dominante du Cambodge ; il s’implanta à la même époque 
à Xieng Mai et parait de là avoir gagné les royaumes laotiens de Xieng Sèn et d’Alévy. 
Au xvn e siècle, d’après Wusthof les bonzes de Siam et du Cambodge allaient encore 
dans le royaume de Vien Chan faire leurs études et recevoir leurs grades ; les plus 
1 Yoy. Bulletin de la Société de Géographie, sept.-oct. 1871, p. 277. 
