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ROYAUME DE NAN-TCHAO OU DU YUN-NAN. 
tant de ce que la garde du Tong-king, qui venait d’être conquis par les Chinois, absor¬ 
bait la plus grande partie des troupes chargées de garder le sud de l’empire, prirent les 
armes et Kien-tingse proclama empereur. Ce soulèvement ne fut apaisé qu’en 1413, après 
l’exécution des deux instigateurs de la révolte. 
En 1438, une nouvelle guerre, à laquelle les Kin-tchi prirent part, désola l’ouest du 
Yun-nan. Un indigène, que les historiens chinois désignent sous le nom de Sse-gin, prit 
le litre de Fo-fa, qui était, d’après le Toung kien kang mou, celui des rois du Yun-nan, 
H obtint plusieurs succès sur les armées chinoises. Après des fortunes diverses, il fut 
obligé, en 1448, de se réfugier auprès du roi de Birmanie ; il se suicida en apprenant que 
son hôte voulait le livrer à ses ennemis. 
A partir de ce moment, l’apaisement paraît se faire sur les frontières sud-ouest de 
l’empire et le Yun-nan se résigner à la domination chinoise. Au moment des guerres qui 
amenèrent la chute de la dynastie Ming, quelques troubles passagers se produisirent 
encore (1623). En 1638, Khang-hi donna le gouvernement de cette province au célèbre Ou- 
san-kouei qui avait favorisé la venue de la dynastie tartare. Ce fut le dernier gouverneur 
qui eut le titre de roi et qui jouit d’une complète indépendance. En 1639, il réussit à at¬ 
teindre et à tuer le dernier prince Ming qui était revenu de Birmanie dans l’espoir de sou¬ 
lever le Yun-nan . 
Ou-san-kouei était un habile administrateur; il sut conquérir l'affection des popula¬ 
tions et ne tarda pas à exciter les soupçons de la cour. Khang-hi lui envoya, en 1672, 
l’ordre de venir à Pékin. Blessé d’une semblable défiance. Ou-san-kouei reprit 1 habit 
chinois et proscrivit le calendrier de la dynastie Tat-sing. Le Kouy-tcheou, le Se-tchouen 
d le Hou-kouang se déclarèrent en sa faveur. Khang-hi soumit ces provinces, mais 
n’osa troubler Ou-san-kouei dans la tranquille possession du Yun-nan. Ce ne fut qu’à sa 
mort, arrivée en 1679, qu’une armée tartare marcha sur Yun-nan, défit dans trois cour¬ 
bais successifs les troupes indigènes et s’empara de la ville. Le fils de Ou-san-kouei se 
pendit de désespoir et la soumission de la province fut définitive. 
Ou-san-kouei a laissé de profonds souvenirs dans l’esprit des populations. On voit 
encore dans le nord-est de la ville, sur le sommet d’une petite hauteur, une pagode con¬ 
struite pendant son règne et que l’on désigne sous le nom de Pagode du roi Ou. Elle est 
entièrement construite en cuivre, depuis les colonnes des parvis jusqu’aux tuiles du loil. 
Malgré la valeur intrinsèque de ces matériaux, malgré les guerres civiles et les pénuries 
effroyables du trésor, elle a été, jusqu’à présent, respectée par tous les partis. Le senti¬ 
ment religieux, à peu près inconnu des Chinois, n’entre pour rien dans cette préservation 
presque miraculeuse de la pagode du roi Ou : il faut en rapporter tout l’honneur à ce res¬ 
pect profond des traditions et des ancêtres, qui consacre immortelle, en Chine, la mémoire 
des hommes de bien. 
La dernière lutte que les Chinois eurent à soutenir pour contenir les populations in¬ 
disciplinées qui, sous le nom de Man-tse cl de Mian-tse, habitent certaines montagnes du 
1 De Mailla, op. cit., t. X, p. 198, 431 ; t. XI, p. Go. 
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