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DE YUN-NAN A TA-LY. 
Nous avons Irouvé des Man-tse dans les environs d’Houey-li Icheou, sur les contre-loris 
de la liaule chaîne que l’on franchit en venant de Mong-kou. Elle n’est qu’une ramilica- 
lion des monts Leang, situés plus au nord, qui offrent à ces populations indomptées des 
retraites inaccessibles. Les Man-tse des environs d’ilouey-li Icheou oui commencé depuis 
quelques années à se raser le front. Leurs cheveux sont réunis en chignon sur le sommet 
de la tète ; une pièce d’étoffe entoure ce chignon et se noue par derrière. Les femmes 
se suspendent à l'oreille un petit panier plein de coton, auquel est attaché leur fuseau 
qu’elles font tourner avec la main gauche 1 . La religion des Man-tse n’est pas le boud¬ 
dhisme. Ils ont des prêtres et des livres particuliers. Les Si-fan habitent à l’est des monts 
Leang et descendent au sud du Kin-cha kiangjusqu’aux environs deTa-yao ; ils ont toujours 
les mœurs dissolues qui, au treizième siècle, avaient excité l’indignation de Marco Polo. Les 
Lissous, dont nous avons vu quelques familles à Ma-changet à Nga-da-ti, se retrouvent 
beaucoup plus à l’ouest sur la rive droite du Lan-tsangklang. Ils sont renommés pour leurs 
brigandages. Certains villages des environsde Pien-kio payentà une de leurs tribus nommée 
Tcha-su, une rente annuelle, sorte d’assurance contre l’enlèvement des bestiaux. Cet im¬ 
pôt ne préserve pourtant pas de tout dommage; quand leurs troupeaux leur sont volés, les 
assurés ne recouvrent que la moitié de leur valeur. Les Lissous sont grands chasseurs de 
chevrolins musqués. 
Au confluent du Kin-cha kiang et du Pe-chouy kiang, on retrouve des populations 
laotiennes, qui portent là comme dans le sud de la province, le nom de Pa-y. Comme 
nous l’avons déjà fait remarquer, ce rameau de la branche lirai paraît avoir reçu du Tibet 
son écriture et sa civilisation. Quelques vagues indications sembleraient devoir faire rappro¬ 
cher des Pa-y les tribus de mœurs douces et paisibles qui, sous le nom de Lou-tse, Tclons, 
Didjous, Arrous, habitent les bords de l’iraouady, de la Salouen et du Cambodge entre le 
27 e et le 30 e parallèle 2 . 
A la même latitude, entre le Cambodge et le fleuve Bleu, la masse de la population 
appartient à la race mosso. Elle a formé autrefois un royaume, d’abord indépendant, puis 
tributaire de la Chine, dont la capitale était Li-kiang. Entre A-ten-lse et Oué-si, tous les 
chefs indigènes sont mossos et relèvent du mandarin chinois de Oué-si 3 4 . On doit sans 
doute rattacher les Mossos au rameau tibétain *. 11 en est de même de la tribu des Lama- 
1 Yoy t. II, p. 3-26, la figure représentant des Man-tse de Li-tse-chou, village situé à l’est de Houey-li toheou. 
2 Yoy. les détails donnés sur ces tribus par M. l’abbé Desgodins (la Mission du Tibet , p. 321 et suiv.). 
La description qu’il fait des habitations des Lou-tse est identique à celle que j’ai donnée moi-môme des 
maisons pa-y du sud du Yun-nan. M. Cooper, dans son livre intitulé Travels of a pioneer of commerce , confond 
(p. 310) les Lou-tse et les Lissous et prend souvent les titres des chefs de tribu pour des noms de peuplade. C’est 
ainsi (p. 312) qu’il parle des Ya-tsu et des Mooquors. Ya-tsu est l’orthographe anglaise de Ye-tche, petite 
localité où réside le chef mosso de qui dépendent les tribus Lou-tse et Lissous du voisinage. Mooquor, 
en langue mosso, signifie simplement chef, mandarin. L’ouvrage de M. Cooper, en dehors des renseignements 
qui lui ont été fournis par les missionnaires, est rempli de méprises de ce genre. 
3 Abbé Desgodins, op. cit., p. 332. 
4 Les seuls mots de la langue mosso que j’ai pu me procurer sont les suivants : liantse , « manger » ; 
khépa khé tche ma seu , « je ne sais pas parler le chinois»,littéralement: « chinois, je ne connais pas la langue.» 
