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tenraum blüht, und von dem ein kleiner Zweig 
ins Menschengeschlecht Irin überreicht. 
Die Gebilde des thierisehen Lebens stehen 
in manrhchfacher Verbindung unter einander $ so 
müssen auch die zum geistigen Leben gehörigen 
Einzelwesen und Abtheilungen auf einander ein¬ 
wirken. Ohne Ahnungen und Traum gestalten 
geradezu anzunehmen, kann man doch manche 
Erscheinung im menschlichen geistigen Wesen 
nur dann genügend erklären, wenn man einen 
Einflufs des höhern geistigen Lebens zugesteht. 
Dieses leise Wehen der höhern Geister weit er- 
fafst nur ein höchst verfeinerter innerer Sinn. 
Nicht Jeder, der Musik hört, >„oder ein Gemälde 
beschauet, empfindet den -höhern Geist, der in 
den Tönen und Farben zu ihm spricht. 
Vielleicht war das Menschengeschlecht in 
seinem Kindheitsalter empfänglicher für den hö¬ 
hern Einflufs, oder dieser stärker als jetzt, we¬ 
nigstens deuten die Sagen aller Uralten Völker 
auf einen solchen bemerkbaren Einflufs hin. Auch 
Sokrates wollte mit seiner oft mifsverstandenen 
Dämonenlehre, wohl nur an eine solche Ein wir 
kung des höhern geistigen Lebens auf das mensch¬ 
liche Geschlecht erinnern. Bis auf unsere Zeit 
hat sich der Glaube daran“ erhalten, und das 
neuere Zeitalter sucht durch mancherlei Anstal¬ 
ten , den höhern geistigen Einflufs zu erwecken 
und festzuhalten,, z, B. durch Zauberformeln, 
magische Kreise, magnetische Bader. Der höhere. 
