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die höchste Gottheit für ein unerkennbares, ein¬ 
faches, meist in ungestörter Ruhe begriffenes Et¬ 
was, welches deshalb kein Gegenstand der mensch¬ 
lichen Verehrung oder Furcht sevn kann. Nur 
von Zeit zu Zeit wird es nach Aulseh thätig und 
schaffend. Dann entstehen Weiten und jene ho¬ 
hem Wesen, die als unmittelbare Ausflüsse der 
Gottheit, unsere Verehrung fordern. Von ihnen 
gehen die Umwandlungen der geschaffenen Wel¬ 
ten aus, wozu eine unbeugsame Nothwendigkeit 
oder Schicksal die Gesetze giebt *). 
Unstreitig ist diese Vorstellung sehr alt, und 
stammt aus den frühesten Zeiten der Menschen¬ 
bildung, von einem Urvoik her, dessen Lehren 
sich die unmittelbar von demselben ausgegange¬ 
nen Vcilkerstämme aneigneten. In den Religi- 
onsbegriffen der Bramaiien, des Zendvolks und der 
Buddha-Anhänger ist etwas Gemeinsames, das 
auf einen frühem gleichen Ursprung hinweist. 
Ein später Zugesetztes führte das jedem Völker¬ 
stamm Eigenthümliche herbei, und trennte die 
Anhänger verwandter Religionen in zwei grofse 
Familien, von denen Bramanen und Parsen (spä¬ 
tere Nachkommen des Zendvolks) die Urstoffe 
zur Weltenschöpfung durch die höchste göttliche 
Urkraft selbst hervorbringen lassen, die Anhan- 
*) A View of the History, Litterature and Religion o£ the 
Hindoos, by W- Ward, oue of the ßaptest-Mission na- 
ries at Serampore. §. Ausg» London igao gr. g. 
